Ohr Zarua, Volume IV, Piskei Avodah Zarah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הילכךיש שהורו שאותן מים הנעצרים מן הבוסר אין בהם משום מגע גוי. דהא תנא מים קרי להו. ור"ת זצ"ל אסר שאין אנו יודעים מתי קרוי יין ומתי קרוי מים וכתב ר"ת זצ"ל שפעם אחת היו כל היינות של שנה אחת בוסר ולא נתבשלו יפה. וכי תאמר באותה (שעה) לא נהג יין נסך:
[שם] א"לאלעא שנינו יין מבושל של גוים אסור. פשיטא משום דאיבשיל ליה פקע איסוריה. אמר רב אשי ה"ק יין מבושל שלנו ביד גוים אין צריך חותם בתוך חותם אי משום נסוכי לא מנסכי ליה ואי משום חלופי כיון דאיכא חותם אחר לא טרח ומזייף:
[דף ל' ע"א] רבהורב יוסף דאמרי תרוייהו יין מבושל אין בו משום יין נסך. שמואל ואבלט הוו יתבי ואבלט גוי היה אייתו לקמייהו חמרא מבשלא משך אבלט ידיה שלא יגע בו ויאסרנו א"ל שמואל הרי אמרו יין מבושל אין בו משום יין נסך.