הילכךגוים שקונים יין מישראל ומוליכין למוכרו למקום אחר. יעשה ישראל המוכר להם חותם כדברי ר' שמואל זצ"ל בשם ר' שלמה זצ"ל. ואם בא להחמיר יעשה כדברי רבינו יצחק בר יהודה זצ"ל. או אם בא להחמיר יעשה חותם בתוך חותם כדפרשי' לעיל:

[שם ע"ב] איתמרמפני מה אסרו שכר של גוים. פר"ת זצ"ל אע"ג דלא אשכחן בהדיא בשום מקום דאסרו שכר מ"מ נהגו בימיהם לאוסרו. ושואל התלמוד טעם לדבר. רמי בר חמא אמר משום ר' יצחק משום חתנות שלא יהא רגיל לעשות משתאות בבית גוי ויתן עיניו בבתו. רב פפא מפקי ליה אבבא דחנוותא. רב אחא מייתי ליה לביתי' ושתי. תרוייהו משום חתנות. ומיהו מר עביר הרחקה יתירא ומר לא עביד הרחקה יתירא. פי' רבי' שמואל זצ"ל לא שנא שכר שעורים משום חתנות. שכר תמרים אין בו משום בישולי גוים שהרי נאכל כמות שהוא חי משום חתנות הוא דאסור. ושכר שעורים אין בו משום בישולי גוים דהיינו נמי משום חתנות. אבל משום גיעולי גוים איכא דנותן טעם לפגם הוא. ואי משום קדירה בת יומא להא לא חיישי' לפי שהן רגילין ליחד יורה לכך. עכ"ל: