**השערים הקודמים כו'**הדברים המפסידים היחוד ועבודת האלהים:

בענין הבוראבמנהג הבורא:

והנהגתו והשגחתושכבר יתכן להיות מנהיג ובלתי משגיח כמו הנהגת המלך לכפריים שהם מונהגים עפ"י סדר המושם ברצונו אולם איננו משגיח בעצמו עליהם לכן חלק אותם לשנים:

לא ינוח לבבומפחד המקרים ולא יסמוך עליו בסיפוק צרכיו:

לסמוך עליובצרכי הזמן ההוה ולבטוח עליו בצרכי הזמן העתיד:

**נטותו אל הסבות כו'**דעתו נוטה אל הסבות הקרובות לתלות בהם השגת מאויו:

כי העילותהסבות כל אשר יתקרבו אל המסובב מהם תמעט יכלתם וכו':

שאין להם חפץאין בהם רצון ובחירה:

**יתרון הבטחון מהבוטחים כו'**יתרון מעלת הבטחון הבא בפועל מבני אדם הבוטחים בו דהיינו יתרון אחד על חבירו הוא כפי יתרון ידיעתם וכו':

עד שדי אמוכלומר על השדים בעצמם כי עדיין איננו מכיר את אמו ואין בו זולת ציור השדים:

כי הנהגת אמו אל אביוהוא רואה אשר הנהגת אמו היא מיוחסת אל אביו שהוא המנהיג עניניה כרצונו:

למעלת הגנתו עליוכלומר הוא מרגיש זה מחמת הגנתו והנה באמו אמר השגחתה שהיא המשגחת עליו בכל פרטי עניניו משא"כ האב שאיננו פנוי להשגיח עליו ומכיר אותו מצד הגנתו שהוא מגין עליו לפרקים מדבר המצער אותו:

**ותתכן לו כו'**ירגיש בדעתו שיתכן להיות לו תחבולה והשתדלות בעצמו על מחיתו:

**מפני סכלותו כו'**זה שהוא בוטח על כחו ואינו בוטח על הבורא יתברך הוא מחמת סכלותו בכל הטובות אשר באו בזמן הקודם ע"פ הנהגתו יתברך אותו:

**ואם יתכן לו כו'**חוזר ומספר מבטחון האדם איך הוא נעתק מענין אל ענין מימי ילדותו:

ויראה חסרונםהוא רואה ומכיר איך כחם חסר להועיל לעצמם והם נצרכים אל הבורא יתברך:

ובבא שטףשטף מים רבים המחריב מקומות הסמוכים לשם:

בסבות המסוכנותכמאמרם ז"ל בפסוק ואליו הוא נושא את נפשו עלה בכבש ונתלה באילן כו':

**ויניחם לבטחונו כו'**יניחם ולא יתעסק עוד בהם ויבטח באלהים שיטריפהו במה כו':

לעבודת האלהיםבעשה טוב ולשמור מצותו בסור מרע:

**וכאשר תחזק הכרתו כו' בחמלת הבורא כו'**שיכיר יותר חמלת הבורא:

**ירצה במה שיהיה כו'**יקבל ברצון מה שיהיה וכו':

**בלבו ובחושיו כו'**שאחר שיקבל יהיה הדבר ניכר ונראה בחושיו:

ובנראהו ובנסתרוובעניני הנראים והנסתרים:

ממות וחייםמות בניו וקרוביו וחייהם:

וריש ועושר ובריאות וחוליפרט בכאן הג' דברים הכוללים דהיינו בני ומזוני וחיי שעל בני אמר מות וחיים ועל מזוני אמר וריש ועושר ועל חיי אמר בריאות וחולי דהיינו חיים של נחת או חיים של צער ר"ל:

**לא יכסוף לזולת כו' ולא ירצה כו'**ונגד חלוקות האסור והמותר אמר לא יכסוף לזולתו כו' שאיננו נכסף כלל לדרך הרע בעיניו יתברך אחר שהוא יתברך בחר לו הדרך הטוב כמ"ש ובחרת בחיים ועל חלוקת ההיתר אמר ולא ירצה וכו'.

ונמסר אל האלהיםמוסר עצמו אליו יתברך בהנהגתו אותו בצרכיו:

והשליך נפשו וגופו אל דינוהיינו בבא עליו ח"ו איזה צרה הוא מקבל וסובל אותה בסבר פנים יפות:

ולא יגביר ענין על עניןאינו נותן בדעתו חוזק והתגברות לאיזה ענין על ענין זולתו לומר שענין זה הוא חזק יותר להשיג ע"י דבר פלוני מענין זולתו ולכן לא יבחר וכו' על זולת מה שהוא בו כלומר מחזיק בענין שהוא תקוע כבר ואינו בוחר בענין זולתו:

**לא הסכמתי מעולם כו'**מעולם לא קרה לי שהסכמתי על ענין אחד להתעסק בו וחזרתי בו אחר כך והתאויתי לזולתו:

**הענין המכוון אליו כו'**שידע שהכונה בבריאותו יתברך אותו ובמה שהוציא נפשו מן העולם העליון אל העולם הכלה הזה היה רק לעבודתו יתברך:

**וישתעשע בזכרו וכו'**כשהוא מתבודד מבני אדם שאז אין דבר מטריד מחשבתו ישתעשע בזה מאד שלא יוכל לזכור אותו יתברך במחשבה נכונה:

**וישתומם מבלתי כו'**שמחזיק עצמו למשתאה ומשתומם אם יהיה בלתי מחשב בגדולתו לפי שכל המחשבות בדבר זולתו ית' הם נחשבים אצלו להבל וריק:

במקהלותבקבוץ בני אדם:

**לא יתאוה כו'**אינו מתאוה לקבל מהתחברותם שום תועלת רק מה שהוא לרצון לפניו יתברך דהיינו איזה דבר תורה או מוסר או ללמוד מהם איזה פעולה טובה או כונתו שבהיותו בהתחברות אינו מתאוה לדבר דברים או לפעול פעולות להתרצות להם שטבע בני אדם בהתחברותם כי גם אז אין בלבו כי אם להיות לפניו יתברך ולא לבני אדם ופירוש זה עיקר:

**ולא יכסוף וכו'**שמי שהוא אוהב בהתחברות בני אדם הוא נכסף לפגיעתם כלומר שיזדמנו לחברתו וזה אינו נכסף כי אם לפגיעתו יתברך כלומר להתתברותו כמו שכתוב ולדבקה בו:

**תטרידהו שמחתו כו'**ששמחתו באהבתו יתברך מטרדת לבו שאין לבו פנוי לשמוח אותה שמחה שאנשי העולם שמחים בעוה"ז וגם לא אותה שמחה שאנשי עוה"ב שמחים בזכרון עוה"ב לפי שאין בלבו רק ציור אהבתו יתברך:

וסגולת האלהים הזכיםיחידי סגולה זכי הלבב:

**אף אורת משפטיך כו'**מלת אף הוא מלשון הגם כלומר הגם שאנחנו מקוים לאורח משפטיך דהיינו דרך הגמול הבא במשפט לפי מעשי בני אדם העובדים והעוברים אעפ"כ אין כונתנו בעבודתך רק לשמך ולזכרך תאות נפשנו כלומר לשם שמך הגדול המהוה כל ההויות ומקיים אותם ולשם זכרך שאנו זוכרים טובתך עמנו ועם כל ברואיך ומזה באה יראת רוממות ואהבת מישרים ולכן נפשנו תאבה ומשתוקקת לדבקה בך:

צמאה נפשיוסיפים מתי אבוא ואראה פני אלהים הרי שאין כונתם רק להשיג מחזה שדי:

**עשר מדרגות כו'**דוק ותשכח מן בטחון על שדי אמו עד המדרגה האחרונה ותמצאם במספר עשר:

מליצים בעדובעלי לשון הקודש מדברים ענין הבטחון בעשר לשונות:

מבטח ומשעןכמ"ש יבטח בשם ה' וישען באלהיו:

ותקוהכמ"ש קוה אל ה':

ומחסהכמ"ש אשרי כל חוסי בו:

ותוחלתכמ"ש יחל ישראל אל ה' כו': וחכוי כמ"ש יעשה למחכם לו:

וסמיכהכמ"ש הקיצותי כי ה' יסמכני סמוך לבו לא יירא:

ושברכמ"ש שברו על ה' אלהיו:

ומסעדכמ"ש סעדני ואושעה:

וכסלכמ"ש כי ה' יהיה בכסלך ושמר רגלך מלכד:

מן הבוטחים עליובהנהגת צרכיהם:

ונמסר לדינו בעת צרתםר"ל בעניניהם הנראים והנסתרים:

ברחמיומוסב על האלהים ישימנו: