מי שמכוון אליה בעצמהמי שמכוון להשיג אהבת הבורא בעצמה בלי הקדמות לא יוכל כו':

ליחד הלב ביחוד הבוראשיהיה לבו שלם בהאמונה שהבורא הוא יחיד ומיוחד:

**ליחד המעשה לשמו כו'**כל מעשה פרטי שיעשה יעשה לשם צווי ית' ושתהיה כוונתו רק לכבודו ית':

הכניעה ליראי אלהיםשאל"כ אין כניעתו לבוראו יתברך בשלמות ואמר ליראי אלהים על היראים הסרים מרע. ועל פועלי טוב אמר ובחיריו שבחר בעבודתם:

על הסתירו עונותיושהסתירם מבני אדם שלא יהיה לבוז בעיניהם ועל אריכת אפו אמר והאריכו לו ועל כמה מהם שנמחלו לו בהחלט אמר ומחילתו:

בעמדו על ספרי הנביאיםבקראו דברי הנביאים ועמדו על כוונתם וזה לשון עמידה:

הצלתו והמלטוהצלתו בעוה"ז והמלטו בעוה"ב:

מתענוגי העולםבערב ותאותיו במועיל:

קטנות ערך נפשונגד גדולת הבורא וזעירתו נגד עצמותו וזלותו נגד רוממותו. זלותו הוא לשון זלזול:

בהשתדלות וחריצות וזריזותבהשתדלות בתלמוד וחריצות נגד היצר בסור מרע וזריזות בעשה טוב:

הוא המורא הגדול כו' והאימה כו' והפחד ממצותיוהמורא הוא יראת הרוממות והאימה ממנו הוא אימת הדין על פועל רע והפחד על העדר עשה טוב ולכן אמר בפחד ממצותיו:

**והמחשבה תמיד כו'**שתחשוב תמיד במה שהוא משקיף על וכו':

והנהגתו אותךבהספקת צרכיך ועל הצלתו אותו מן הנזקים אמר וחמלתו עליך:

ותבטח על חמלתובהצלה מן הנזקים ועל הספקת צרכיו אמר וגודל חנותו כלומר גודל חנינותו שהוא חונן אף למי שאינו כדאי שאין לו שכר גמול מעשיו ועל שהאדם בודאי גם חוטא נגדו ית' אמר ורחמיו שעל אלו שני דברים נאמר כפל המליצה וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר ארחם:

**ולא תוכל עם כל זה לעמוד כו'**לא תוכל להתאפק כמו ויעמוד עד בוש האמור באלישע:

**ולא ישקיף כו'**שבהשקפתו ובהשגחתו עליך לא ימצא בך שאתה ירא עוד אחר זולתו ומשתפו עם יראתך ממנו:

ולא תפקדהו מרעיוניךולא יהיה זכרונו חסר מרעיוניך:

ויהיה צוותךהוא ית' יהיה הצוות שלך כשאתה יושב בדד:

בעיניך כלא מלאאחר שאין מחשבתך פונה אליה רק לזכרון הבורא וממילא יהיה בהיפך הריק כלא ריק ומפרש דהיינו לא תשומם כו':

לא תשומם בהפקדםלא תהיה יושב משמים כאשר יחסרו לך בני אדם לצוות אחר שאינך חפץ בהם ואינך צריך להם. תשומם בחיר"ק כמו ואל תתחכם יותר למה תשומם תהיה שומם:

בהעדרםכשיעדרו ממך בהחלט ע"י מיתה ח"ו או ע"י העתקה לארץ אחרת:

וכוסף לפגיעתונכסף לדבקותו: