Peirush Hafla'ah on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
למען ענותו בסבלותם. הנה אמרו בהגדה ענינו זו פרישת דרך ארץ והוא מחמת סבל השעבוד הקשה היא ממעט התאוה להפרישם מד״א כי היה עיקר פחד שלהם פן ירבה ונתיעצו שע״י העבודה נתמעט תאותם ויפרשו מד״א וז״ש אתם אומרים פן ירבה כו׳ וכאשר יענו אותו כן ירבה והכוונה בזה שבאמת מחמת העבודה נתמעט תאוותם אלא שנשותיהם פיתו אותם במראות כדאיתא בסוטה וזה שהיה גרם להולידן זכרים הרבה כמ״ש חז״ל בזמן שהאשה מזרעת תחלה יולדת זכרים וכיון שהמצרים לא נתיראו אלא מן הזכרים כמו שאמרו שפרעה לא גזר אלא על הזכרים והיינו שלא ילחמו עמהם ונהפוך הוא כי בשביל מיעוט תאותם גרמו שהולידו עולם זכרים מפני שנשותיהן הזריעו תחלה וזה שאמרו וכאשר יענו וגומר ויקוצו מפני בני ישראל:
The sages had their own ideas about the relations between men and women. Female satisfaction in male-female relations was considered to be extremely important. In fact if the woman experienced sexual gratification first the couple was assured a male child. This influenced the number of male children born to the Israelites in Egypt! To oppress them by making them do hard labor: The Egyptians wanted to reduce the number of Israelite males. They tried to keep the Israelites from multiplying by forcing them to do hard labor. In this way, they believed that they would reduce the men’s” desire to be intimate with their wives. What Pharaoh did not anticipate was that the woman would respond by seducing their husbands. This caused the Israelite couples to give birth to even more male children. According to the Talmud, if a woman reaches climax before the man, the couple will give birth to male children. Thus, the harder the Israelites were oppressed, the less desire they had to be with their wives, the more the women pursued their husbands, and the couples gave birth to more male children. This caused the Egyptians to dread⁷² the Israelites and fear them even more!
footnotes: ⁷² Exodus 1:12
מסכנות לפרעה את פיתום ואת רעמסס וגו׳. איתא בסוטה רב אמר שמסכנות בעליהן וח״א שממסכנות בעליהן פיתום ורעמסס חד אמר פיתום שמו ולמה נקרא שמו רעמסס שראשון ראשון מתרוסס וחד אמר רעמסס שמו ולמה נקרא שמו פיתום פי תהום בלעו ולכאורה משמע ששניהם עיר אחד והוא פלא הא כתיב ערי מסכנות לשון רבים ויש לפרש ע״פ מ״ש פ׳ לך לך הא דכתיב וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנכי ואח״כ יצאו ברכוש גדול וקיי״ל דאפילו בן נח כשמתחייב בנפשו פטור מן התשלומין כמ״ש התוספות דמהאי טעמא בן נח נהרג על פחות משוה פרוטה ולא ניתן להשבון א״כ הא דנתחייבו מיתה בים וגם תשלומין ברכוש גדול היינו משום שהיו על שני מעשים דעל העבודה היו מחויבין בתשלומי שכר ועל מה שעינו אותם נתחייבו מיתה והעינוי היה מה שעבדו בהם בפרך והיינו מה שלא היה למצרים הנאה מעבודתם אלא כדי לענות אותם כדמצינו בע״ע לא ירדנו בפרך היינו בדבר שאין הנאה לרבו והיינו דכתיב הכא ערי מסכנות והיינו שמסכנות אותם לים כדפרשנו ומסכנות היינו שיצאו ברכוש גדול ושניהם אמת ואח״כ מפרש קרא את פיתום ואת רעמסס דהיינו שלא היה מתקיים והוא היה העבודה שנתחייבו בתשלומי שערם ואמר שהיה ראשון ראשון מתרוסס או פי תהום בלעו בזה שהיה לעינוי ונסתכנו שנתחייבו מיתה עליהם והיינו דחד אמר פיתום שמו הוא שנתקיים ורעמסס שראשון ראשון מתרוסס היה לעינוי וחד אמר רעמסס שמו הוא שנתקיים ופיתום פי תהום בלעו שהוא היה לעינוי ואפשר דמר דייק מדכתיב ועבדום ועינו אותם משמע דעבודה היה בתחילה ואח״כ העינוי ואידך מ״ד דייק מדכתיב ויענונו ויתנו עלינו עבודה קשה דהעינוי היה מתחלה ולדברי שניהם יש רמז למה שאמרו דעבודת חומר ולבנים מפני שבאותו דור היה מתקנים נשמת דור הפלגה שחטאו בחומר ולבנים ולפי שאמרו במגדול ששליש נבלע בקרקע ושליש נפל כן היה במעשה תיקונם:
The most common mistake that people make is to assume that the Israelites built the pyramids. According to the Torah, the Israelites built the garrison cities of Pit’hom and Ramses. Here Rabbi Horowitz distinguishes slavery from oppression. The Egyptians were guilty of both – but they weren’t put to death for having enslaved the Israelites. Slavery was an acceptable institution in the biblical world – from a Jewish perspective oppression of another human being was unacceptable. Garrison cities, Pit’hom and Ramses: The Talmud⁷³ suggests that Pit’hom and Ramses are actually one city. One says the city was called Pit’hom; the word Ramses suggests one building after another tumbled down (mitroses). Another opinion is that the city was called Ramses; the word Pit’hom suggests that it was swallowed up by a great abyss. But this is problematic since the Torah says that they built “garrison cities,” in the plural – how could they be one and the same city? We have already learned that Noahides that are found guilty of theft are put to death but are exempt from repayment. So why, then, were the Egyptians drowned in the sea and the Israelites rewarded with great wealth when they left Egypt? The Egyptians were guilty of two crimes: they enslaved the Israelites and they oppressed them. They had to pay the Israelites for the years of slavery but they were punished with death for having forced the Israelites to work in seemingly useless ways just to oppress them. We see a reference to this above in the comment on the garrison cities which the Israelites were forced to build over and over again. The cities kept collapsing but the Egyptians forced the Israelites to continue to work only to oppress them. So what did the two sages differ over in the comment about whether the cities were called Pit’hom or Ramses? They differed whether the servitude came first or the oppression came first. According to the first opinion, oppression came first (building after building would collapse) and the slavery came later. According to the second opinion, the slavery came first (they would build the whole city only to have it sink into the ground) and the oppression followed it.
footnotes: ⁷³ Sotah