Penei David, Deuteronomy, Eikev
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אפשר בהקדמה ידועה מהמפרשים דלזכות לראות במפלת אויביו צריך שיהיה הנס בזכותו והראיה מלוט שאמרו לו אל תביט אחריך שהנס היה בזכות אברהם אבינו עליו השלום ותבט אשתו ותהי נציב מלח דלא היה בזכותה הנס ולכך נענשה ובזה פירשו כונת הכתוב ישמח צדיק כי חזה נקם וכו' ויאמר אדם אך פרי לצדיק כלומר דכאשר הצדיק רואה במפלת אויביו ניכר דהנס בזכותו ושמחה היא לו וז"ש ישמח צדיק כי חזה נקם ועיניו רואות מה פעל אל. [ואפשר לסיים הפסוק אך יש אלהים שופטים בארץ בהקדמה שכתבתי בסמוך דכשהנס נעשה על ידי שם המיוחד יוכל לראות אף שאינו בזכותו. והשתא כשאמר ויאמר אדם אך פרי לצדיק שהוא בזכותו לזה חזה נקם. יש לאומר שיאמר דאינו בזכותו והאי דחזי משום דהנס נעשה במדת רחמים בשם המיוחד. לז"א אך יש אלהים שופטים בארץ דניכר דמדת הדין פועלת ומוכרח דחזה נקם בזכותו ודוק]. וכל אדם יאמרו אך פרי לצדיק מוכרח שהוא בזכותו והוא פירות מעשיו דשכר מצות בהאי עלמא ליכא וזהו ויאמר אדם אך פרי לצדיק הנס בזכות פירות מעשיו כי הוא הרואה בשונאיו. אמנם אפשר שיראה הנס אף שאינו בזכותו אם הנס יהיה ע"י השם המיוחד הוי"ה כביכול אז הוא רחמים פשוטים והן בעל הנס מכיר בניסו ורואהו ואסמכוה אקרא ה' לי בעוזרי ואני אראה בשונאי. ועתה ישראל כשרואין במפלת הכנעני עין בעין יראו את כל הישועה יסברו שהוא בזכותם מדזכו לראות במפלתם וז"ש אל תאמר בלבבך בהדוף אותם מלפניך כלומר בפניך לאמר בצדקתי וכו' אשר מפני מראית העין רואה בשונאיו יסברו שהוא בזכותם. ע"כ אמר יש סגולה אחרת לראות הנס כשהוא נעשה בשם הויה וז"ש כי ברשעת וכו' ה' כביכול מורישם מפניך וכיון שהוא המושיע גברו הרחמים ולכן מורישם מפניך דייקא ובזה אפשר לפרש פסוק פ' ואתחנן ויתן ה' אותות ומופתים וזה היה סיבה שהיו לעינינ"ו שנעשו בכח ה' המיוחד. וז"ש בפרשתנו וידעת היום כי ה' אלהיך הוא עובר לפניך וכו' יכניעם לפני"ך וק"ל: