פירש"י אף לאחר שתגלו היו מצויינים במצות הניחו תפילין עשו מזוזות כדי שלא יהיו לכם חדשים כשתחזרו וכן הוא אומר הציבי לך ציונים עכ"ל וקשה דחובת הגוף הן וחייבים לקיימן בכל מקום וי"ל שמא מאונס וגזרות השמדות יפרקו עול ולכן הזהירם שלא יפרקו עול כדי שלא יהיו חדשות כשיחזרו וזו בשורה לחזרה אגב האזהרה. זה תורף דברי הרדב"ז זצ"ל בתשובותיו (כתב יד) סי' ב' אלפים קנ"ד +עיין בס' דברי אליהו עה"ת להגר"א מווילנא זי"ע שתירץ וז"ל:

וי"ל שטעות המעתיקים לשון רש"י ז"ל בזה כי הי' כתוב ברש"י ישן ר"ת ה"ת ע"מ וחשבו כי זה היא פירושו ה'ניחו ת'פילין ע'שו מ'זוזות משום דכתיב בתריה וקשרתם אותם לאות על ידכם וכו' וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך, לזאת חשבו דהר"ת הוא ה'ניחו ת'פילין ע'שו מ'זוזות, ובאמת הר"ת הוא ה'פרישו ת'רומות ע'שרו מ'עשרות וא"ש כי הן חיבות קרקע ובאמת הן פטורין בחו"ל אך מחמת שלא יהיו חדשים כשתחזרו לארץ ישראל. ודפח"ח. (ח. צ: ע.)+

ויראה לפרש בכתוב במה שכתבנו בעניותנו בקונט' שמחת הרגל בלימודי פסח דף י"ב כי שעבוד ד' מלכיות הוא שארית גזרת מעמד בין הבתרים ושמ"ד גימט' ד' פעמים אלהים ות"ח שיש בו ניצוץ משה רבינו ע"ה ניצול משמ"ד בכח מש"ה רבינו המתנוצץ בו ע"ש באורך. וז"ש ואבדתם מהרה וכו' שיגלו. ולהנצל משמד ושמתם את דברי אלה על לבבכם שהם דברי תורה וסופי תיבות ושמתם את דברי אלה הוא מית"ה כי אין ד"ת מתקיימים אלא במי שממית עצמו עליהם ובודאי אם כה תעשו תזכו לניצוץ מש"ה ותנצלו משמ"ד: