Penei David, Deuteronomy, Ki Teitzei
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כתב הרב של"ה במוסריו משם הר' מהר"ר מנחם הבבלי רמז שאין ראוי בענין יראת ה' שילבש הגבר חולשת האשה ולמשוך ידו מלהתרשל מפני רכות הלב עכ"ל ולפי דרכו אפשר לרמוז במ"ש הרמב"ם דתורה שבעל פה אסור ללמוד לנשים ובזה אמרו כל המלמד בתו תורה וכו' וזה רמז לא יהיה כלי גבר כלי חמדה שהיא התורה שבעל פה הראוי לגבר המתגבר על יצרו במיעוט אכילה מיעוט שינה וכו' כי בזה התורה נקנית לא יהיה על אשה דאסורה ללמוד תורה שבעל פה. והאיש שחייב בתורה לא ילבש שמלת אשה להתעטף במלבוש נשים שהוא החולשה והרכות והליכת אחר יופי ועדון הגוף ומלבושים כי בזה ממעט במלאכת שמים ולא יקנה קנין תורה כי תועבת ה"א כל עושי אלה בין האיש שאפשר לעסוק בתורה ומתעדן בתפנוקים ועושה עצמו חלוש כאשה בין אשה המתגברת ללמוד תורה שבעל פה אסורא עבדי ותועבת ה' הם:
ברם אמרו ביומא פ' בא לו (יומא דף ע"א) אליכם אישים אקרא אמר ר' ברכיה אלו ת"ח שיושבין ודומים כנשים ועושין גבורה כאנשים ופירש"י כנשים ענותנים ותשושי כח. והיינו דבאמת לרוב עסקם בתורה ומיעוט הנאתם באכילה ושתיה ושינה וכיוצא הם חלושים. אבל הכא הכתוב רומז דלא ילבש גבר שמלת אשה שרוצה לעשות עצמו חלוש ואינו אמת. ולאמת כי הת"ח אף שהם חלושים מתגברים כהלכת גוברין:
ואפשר לרמוז כי סופי תיבות לא יהיה כלי גבר גימ' גבורה לרמוז שלא תניח אשה כלי זיין כמשז"ל שהם עשוים לגבורה והטעם כי האיש שמדתו מדת רחמים אם יהיה גבור לא יהיה הדין כל כך קשה כי טבעו ומדתו רחמים ויהיה מיתוק לגבורה. אבל האשה שכלה דינין אם תתגבר בגבורה תהיה דינא קשיא עד כלה ולכן לא יהיה כלי גבר על אשה כי אין נאה לה הגבורה להחזיק בכלי זיין כי בלא"ה היא מדת הגבורה וזה רמז בסופי תיבות גבורה כי מדתה היא גבורה ולא תהיה זאת לפוקה להגביר הגבורות החזקות ולא ילבש גבר שמלת אשה דהוא מלבוש דין כלומר שילבש אכזריות וחוזק הדין נמרץ כאשה שהיא מדת הדין הקשה רק ברוגז רחם יזכור וקרא איירי לפ"ז בהוה חוץ להתאכזר על אויבי ה' כי אז נאמר ורחמי רשעים אכזרי:
עוד אפשר לרמוז במ"ש המגיד למרן זלה"ה דאיש שהוא כילי בא בגלגול אשה. והטעם פשוט כי האשה היא מדת הדין והוא קנה לו מדתה לצמצם בכל בלי שום ותור כמדת הדין הקשה שאין בו ותור ולכן בא יבא אל אשה כי היא מדת הדין. ועוד כי האיש דרכו להשפיע וזה לא רצה להשפיע על כן יבא בגלגול אשה שהיא נשפעת ולא משפעת ויש לרמוז כי כלי (ככתוב בישעיה סי' ל"ב וכלי כליו רעים) גימטריא נדה עם הכולל כי יבא בגלגול אשה ותהי נדתה עליו. וזה הרמז לא יהיה כלי קרי ביה בפתח כמו וכלי כליו רעים גבר שהאיש לא יהיה כלי ואשרי שיאחז מדת הנדיבות ועכ"פ לא יהיה כלי גבר. ואם יהיה כלי על אשה הוא יבא בגלגול אשה כמו שכתבו משם המגיד שאמר למרן ז"ל: