כי תצא למלחמה על אויבך וכו'. מה כתיב למעלה כי תעשה הישר בעיני ה' שם רמז דהיוצא למלחמה יהיה צדיק וכמו שאמר דאפי' שח בין תפלה לתפלה עבירה היא בידו וחוזר עליה וז"ש כי תעשה הישר בעיני ה' ותזהר בכל אז תצא למלחמה ונתנו וכו' ורמז היש"ר בגימט' תפלה שצריך ליזהר בדין תפלה שלא לדבר בין תפלה לתפלה:

ולפי מדרשו דקרא איירי במלחמת היצה"ר כמשז"ל אפשר שרמז כי תעשה היש"ר בעיני ה' הישר בגי' תפלה ליזהר מאד בתפלה שהיא במקום קרבן ובכח זה כי תצא למלחמה על סופי תיבות אהל לישב אהל תורה דע"י התורה מכניע היצה"ר וכמו שאמר פ"ק דקדושין אמר הקב"ה בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין ובכח התורה ילחם עם היצה"ר. ולא תסבור שבשביל התורה יאבד זמן תפלה לכך רמז היש"ר בגי' תפלה דגם בכח תפלה יוכל לילחם עם היצה"ר וזמן תורה לחוד וזמן תפלה לחוד. [ואפשר לרמוז כמו שאמר פ"ק דברכות דהיוצא מבהכ"נ אל יפסע פסיעה גסה ולא אמרן אלא למיפק אבל למיעל מצוה לרוץ ופי' השל"ה לא אמרן אלא למיפק מכל וכל אבל למיעל אם יוצא ליכנס לבית המדרש מצוה לרוץ וזה הרמז כי תעשה היש"ר גימ' תפלה ואז אחר תפלה כי תצא יכול לצאת ממש ומצוה לרוץ והיינו דוקא היכא שתלך לבית המדרש למלחמה למלחמתה של תורה ורמוז תצא למלחמה על סופי תיבות אהל של תורה ואז על אויביך בכח התורה תנצח אויב העיקרי הוא היצה"ר ונתנו ה' אלהיך בידך כי כה אמר בראתי יצה"ר בראתי לו תבלין ושבית שביו תוציא לאור כל ניצוצי חלק התורה ששבה הסט"א בעגל]: