Penei David, Deuteronomy, Re'eh
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
פירש"י אזהרה למוחק את השם ולנותץ אבן מהמזבח וכו' והרא"ם הביא דברי הרמב"ן והוא השיב עליו הלא בספרתו באורך. והרב נחלת יעקב כתב על הרא"ם דנחלף לו גברא בגברא דרש"י כתב בשם ר' ישמעאל וכי תעלה וכו' והוא בספרי בשם ר"ג בר' או דבגירסת ספרי לא היו ג' תנאים אלא ת"ק בלבד ובחדא בבא נקט נותץ אבן ומוחק אות א' עכ"ל ותימא עליו שהרי הרא"ם הביא דברי הרמב"ן דמפורש בהם דלשון ספרי הוא ר"ג בר' אומר וכי תעלה וכו' גם הרא"ם בסוף לשונו הביא דברי הספרי דת"ק אמר נותץ ור' ישמעאל אמר מוחק. אמנם יראה דכונת הרמב"ן והרא"ם הכי הוי דרש"י כתב בדברי ת"ק נותץ ומוחק ומשם ר' ישמעאל וכי תעלה וכו' וקים להו להרמב"ן והרא"ש דרש"י מצא איזה ברייתא כלשון הזה דמייתי בפירושיו ואין זו ברייתא דספרי. וכתב הרמב"ן עלה דר' ישמעאל דהביא רש"י אינו חולק אלא סמך של אגדה והביא ראיה מספרי דר' ישמעאל עצמו קאמר מנין למוחק הרי דר' ישמעאל סבר כת"ק ונרגש דר' ישמעאל לא קאמר אלא מוחק וניחא ליה להרמב"ן דלאו במחלקת שנויה. ועל זה השיב הרא"ם דאיכא למימר דר"י בברייתא דמיתי רש"י חולק על ת"ק בנותץ מטעמא דוכי תעלה וכו' אמנם מודה ליה במוחק והביא מהספרי דר' ישמעאל קאמר מנין למוחק אלמא דמודה במוחק אלא דפליג על ת"ק דברייתא דמייתי רש"י דקתני מוחק ונותץ ופליג אנותץ ובסוף דבריו הביא ברייתא דספרי דבדברי ת"ק לא הוזכר אלא נותץ ור' ישמעאל קאמר מוחק ופירש דר' ישמעאל פליג את"ק דקאמר מנין לנותץ וס"ל שאינה אזהרה אלא למוחק והביא ראיה על זה שהרי דברי ת"ק שבבריתא דהביא רש"י הן על המוחק ועל הנותץ ור' ישמעאל דבריתא דהביא רש"י לא חלק אלא על נותץ ומוכח דבמחלקת שנויה שלא כדברי הרמב"ן. זה כתבתי זה לי יותר מל' שנה בס"ד:
ומן האמור תשובה מוצאת למ"ש הרב דינא דחיי ריש לאוין ג' וז"ל ועוד נראה מדברי הרא"ם דת"ק סובר שבא להזהיר על שניהם על מוחק ועל נותץ ולא ידעתי מהיכא יצא זה מה שת"ק לא אמר אלא מנין לנותץ וכו' ושמא כך היה בגירסתו עכ"ל ולפי מ"ש הדבר מבואר דהרא"ם קאי על לשון הברייתא דמייתי רש"י דת"ק אמר תרויהו. ולא על בריתא דספרי דודאי ת"ק דהתם לא הזכיר אלא נותץ. ומ"ש הרב ושמא כך היה בגירסתו הוא דבר קשה שהרי הרא"ם בסיום הלשון מייתי ברייתא דספרי כמות שהיא לפנינו:
ועתה ראיתי למהר"ר תם בשו"ת אהלי תם אשר בס' תמת ישרים סימן קע"ד שכתב וז"ל טען מהרא"ם ואמר שאין ראיתו ראיה דאע"ג דאשכחן דרבי ישמעאל במקום א' אמר וכי תעלה ובמקום אחר אמר אזהרה למוחק לא יחויב שלא יהיה חולק על האומר דהוי אזהרה לנותץ עכ"ל הרי מוכח כדכתבינן בעניותין דהרא"ם סובר דהם שני בריתות בריתא דמייתי רש"י ובריתא דספרי ואנכי הרואה מה שהקשה שם מהר"ר תם על הרא"ם דאי אפשר שיסבור ר' ישמעאל שהוא אזהרה למוחק וידרוש עוד לסמך אגדה דאי אתא לאזהרה למוחק אין מקו' לדרשה עוד והאריך בזה עיין שם באורך ולק"מ דר' ישמעאל סבר דלא תעשון כן אכולא מילתא דכתיב לעיל ונתצתם וכו' ואשיריהם תשרפון וכו' ואבדתם את שמם וכו' ועל כלם קאמר לא תעשון ומשו"ה דריש בנותץ שלא יגרמו וכו' ופשוט: