Penei David, Deuteronomy, V'Zot HaBerachah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אמרו בספרי כשעשה ראובן אותו מעשה הלך אשר וסיפר לאחיו ונזפו בו ואמרו לו כך אחינו אתה מדבר באחינו הגדול וכשהודה ראובן על מעשיו נתרצו לו אחיו לכך נאמר יהי רצוי אחיו. ד"א יהי רצוי אחיו כשהיו ישראל מתיחסים זה אומר שלי הוא לויה וזה אומר שלי הוא לויה אם מראובן הכתוב מיחס שלי הוא לויה ואם ממני הכתוב מיחס שלי הוא לויה ריצה את אחיו באותה שעה לכך נאמר יהי רצוי אחיו עכ"ל ספרי והדברים אינם מובנים:
ומצאתי לרבינו אליעזר מגרמיזא (כתב יד) שכתב וז"ל אמרינן בספרי שנזפו בו אחיו באשר לפי שהגיד על ראובן שבלבל יצועי אביו וכעסו ונזפו בו ואמרו מדוע אתה מדבר דופי על אחינו הגדול ונזיפה כמו נדוי ומנודה אסור בד' דברים ונתרצו לו אחיו כשעזר ללוי ואמר אם ממנו הוא מתחיל שלו היא לויה פי' כשתסיר כל הבכורות ותמנה מאחרי ראובן השאר וכשתגמור כלם תחזור להתחלה שלו היא לויה פירוש יהיה לוי חשבון עשירי והוא קדש. ואם ממני מתחיל פירוש שתמצא בדברי הימים אשר בסוף השבטים ואם תמנה מסופן לראשן זהו ממני שהוא מנוי אחרון שלו היא גם כן שיהיה לוי עשירי וכשראו שעזר אשר ללוי נתרצו לו והתירו לו נזיפתו וכשמשה רבינו ע"ה בירך אשר ברכו בד' דברים שמנודה אסור בהם. ברוך מבנים הרי שהותר בת"ה להעמיד בנים. יהי רצוי אחיו שהותר בשאלת שלום. וטובל בשמן שהותר בסיכה ורחיצה בכלל. ברזל ונחשת מנעלך הרי שהותר בנעילת סנדל עכ"ל:
הא למדת דנסחת הספרי שלפנינו היא מוטעת וצ"ל שלו הוא לויה ופירושן של דברים כמו שאמר הרב רבינו אליעזר מגרמיזא הנזכר וכן פירש ראב"ן בספרו סי' קי"ו. והרב מגן אברהם בס' זית רענן קיים נסחתנו ופירש דאשר הוא חומש ונדחק בזה ע"ש באורך ואין דבריו מחוורים ולא נמצא שמץ מנהו דאשר יהיה חומש ולא נמצא לאשר שום מעל' משאר שבטים. והדבר ברור דנסחתנו מוטעית. והנסחא האמיתית היא שלו הלויה כמו שאמר הגדולים הנז'. וכבר שם בס' זית רענן הורה גבר דברי ראב"ן ע"ש:
והנה בנסחת הספרים דקמן הם שתי דרשות דדריש יהי רצוי אחיו דרישא דריש לפי שבתחלה היה נזוף וכו' ושוב דריש שהליץ טוב בעד לוי. אבל רבי' מהר"א גרמיזה עשה משניהם דרשה אחת כמבואר בדבריו. ובענין זה נסחתנו מתישבת היטב דלדרשה קמא שהי' נזוף מאחיו הותר כשראובן הודה. והדרשא תדרש על דרך שכתב רבינו מהר"א מגרמיזא לשיטתו. והוא כי יען אשר נצטער כאשר נזפוהו וחשדוהו אחיו שלא היה אמת והמנודה אסור בד' דברים לכך משה רבינו ע"ה אף שכבר הותר מאז הימים ברכו בד' אלה שיהיה לו יתרון בהם מאחרים תמורת אשר נצטער יהי רצוי וכו' ה' אלהינו ירצנו ברחמיו המרובים לטוב לנו כל הימים ורוח הקדש אומרת יוסיפו לך שנות חיים:
חנני ה' כי אליך אקרא כל היום.
יי יגמור בעדי ה' חסדך לעולם
מעשי ידיך אל תרף.
יהי שם ה' מבורך מעתה ועד עולם הללויה