Penei David, Deuteronomy, V'Zot HaBerachah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אמרו במדרש רבה ישא ברכה מאת ה' זה משה א"ר תנחומא אל תהי קורא בו ישא אלא ישיא את אחרים. אפשר דק"ל דאת הוא כינוי לשכינה כמו שאמר רבינו האר"י ז"ל ומשה הוא בעלה דמטרוניתא ולפ"ז לא א"ש שהוא יקבל ברכה מהשכינה כי כלת"ו היא ולכך דריש ישיא לאחרי' שהוא משפיע הברכה מהשכינה לישראל:
ולפי פשוטו אפשר לומר דשם דריש במדרש כל אלו הפסוקים מי יעלה בהר ה' זה משה וכו' עד ישא ברכה זה משה ולכך קשיא ליה דזה אין צריך לומר וכי העולה בהר ה' ועומד במקום קדשו צריכה למימר ישא ברכה פשיטא. לז"א אל תקרא ישא אלא ישיא כלומר דגם זאת מפעולות משה רבינו על דרך מה שמונה והולך נקי כפים וכו' עד כאן ור"ל ישיא ברכה לאחרים שבירך ישראל והוא שבח אחר ופעולה כמו הנך שהקדים. אלא דאפיקיה בלשון ישא ואגב ארחיה קמ"ל דכל המברך מתברך וז"ש אל תקרי ישא אלא ישיא כלומר לא תוכל לקרות ישא אם אין אתה קורא בעל פה ישיא אז תקרא ישא דכל המברך מתברך וק"ל:
עוד אמרו שם במדרש אחר סמוך לזה וזאת הברכה זש"ה רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כלנה וכו'. ויש לדקדק מדוע המשיל למשה רבינו ע"ה לאשה ואפשר במ"ש ביומא פ' בא לו (יומא דף ע"א) אליכם אישים אקרא א"ר ברכיה אלו ת"ח שיושבין ודומים כנשים ועושים גבורה כאנשים ופירש"י ודומים כנשים ענותנים ותשושי כח. ואפשר דלהיות כי משה רבינו היה עניו מאד מכל האדם לכך המשילו לאשה וז"ש רבות בנות הצדיקים ות"ח שהם דומים לנשים מצד ענותנותם כאלו הם נדכאים ולעבוד ה' עשו חיל גבורים כאנשים ואת משה רבינו עניו מאד עלית על כלנה שהיה עניו מכל האדם וכחו גדול יותר מהכל והראה גבורתו כדמפרש ואזיל שם במדרש:
וזאת הברכה אשר ברך. סופי תיבות כתר ה' אפשר לרמוז דהמשיך השפע מהכתר דהיינו מאריך עד ה' מלכות ואז ברבוי האורות והשפע נתרבה הרחמים ובו בפרק ברך ישראל:
שם במדרש אמרו על גזרת ה' דבר זה היה קל בעיני משה אמר ישראל חטאו חטאות גדולות כמה פעמים וכיון שבקשתי עליהם רחמים מיד קבל ממני וכו' אני שלא חטאתי מנעורי עאכ"ו כשאתפלל על עצמי שיקבל ממני וכו' ע"ש אפשר לפרש במ"ש פעמים שלש עם גבר דמעביר ראשון ראשון וגם אז"ל יפה תפלת החולה על עצמו יותר מתפלת אחרים עליו. והשתא נשא ק"ו משה רבינו ע"ה כפול ומכופל שישראל חטאו חטאות גדולות ולא זו בלבד אלא שהיה כמה פעמים על רבעים וחמישים שהדין נותן אחר שנים או ג' שלא יקבל תפלתי ועכ"ז נתקבלה תפלתי וק"ו אני שלא חטאתי מנעורי וזה ראשון וגם תפלתי על עצמי הדין נותן שתתקבל יותר כמו תפלת החולה: