Penei David, Exodus, Ki Tisa
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שמעתי משם הרב הגדול מהר"א יצחקי זלה"ה שפי' במשז"ל דכשישראל חוטאים נוטל צדיק אחד ומכפר עליהם וז"ש משה רבינו ע"ה ועתה אם תשא חטאתם כלומר שחטאתם הוא בגדר כפרה מחני לכפר עליהם שכך היא המדה נוטל צדיק ומכפר וכה תעשה ליטול אותי לכפרתם ואם גדל עונם שאינם ראוים לכפרה ואתה רוצה לכלותם גם כן מחני שאיני רוצה לראות מיתתם ושיעור הכתוב ועתה אם תשא חטאתם ואם אין כלומר בין אם תשא חטאתם בין אם לא תשא בין כך ובין כך מחני. ושמעתי מעטרת ראשי אבא מאר"י זלה"ה שהיה אומר לפי דרך הרב הנזכ' שכונת ה' שאמר למשה רבינו ע"ה מי אשר חטא לי אמחנו מספרי היינו דמדה זו דנוטל צדיק א' ומכפר היא בישראל לבד יען דכל ישראל כאיש אחד ודומה למקיז הזרוע כמו שאמר בזהר דהצדיק זרוען של ישראל אבל בגוים איש בעונו ימות וכמו שאמר מהרימ"ט בביאור הפ' ידין בגוים מלא גויות וז"ש הקב"ה למשה הן לא צדקת אענך מי אשר חטא לי אמחנו מספרי דכיון שחטאו בעגל א"כ יצאו מכלל ישראל ועל כן כל החוטא יומת ולא שייך בהו נוטל צדיק א' ומכפר אלו דבריו זלה"ה:
ויש לפרש בסגנון אחר שכונת משה רבינו הכי ועתה היא תשובה כמשז"ל על כמה כתובים דתיבת ועתה היא תשובה כד"א ועתה ישראל מה ה' אלהיך כידוע. ואיכא פלוגתא אם תשובה מועלת לע"ז כמו שאמר בספר סמיכת חכמים. ואמרו פ"ק דע"ז על פ' אם בחוקותי אין אם אלא לשון בקשה ובזה נבא אל הביאור דמשה רבינו ע"ה אמר לישראל אתם חטאתם חטאה גדולה ועתה אעלה אל ה' אולי אכפרה בעד חטאתכם. וישב משה אל ה' ויאמר אנא חטא העם הזה חטאה גדולה ויעשו להם אלהי זהב ועתה אם תשא חטאתם וכו' דבתחילה אמר לישראל אתם חטאתם חטאה גדולה בע"ז שהוא חמור מאד. ועתה חזרו בתשובה. ואני אעלה אל ה' אולי וכו' שהוא ספק אף דשבתם אי תשובה מועלת. והיינו דקאמר לפני ה' אנא חטא וכו' כלומר ידעתי כי גדול החטא הזה ויש למדת הדין לומר שלא יש תשובה. אבל ועתה אם הכונה כיון דשבו כרמוז בתיבת ועתה אם לשון בקשה תשא חטאתם ואם אין שאין תשובה לע"ז מחני נא ואל אראה ברעתם. ועוד אפשר לפרש בסגנון אחר בשינוי קצת לפי פשוטו אם תשא חטאתם בדרך בקשה לפי רחמיך ואם אין שאין אתה רוצה מחני נא לכפר עליהם כי כן דרך רחמיך נוטל צדיק אחד ומכפר עליהם. ועוד אפשר לפרש דרך הרב מהר"א יצחקי הנז' בשינוי כל דהו כסגנון זה והוא דיש שני פירושים על פ' מפני הרעה נאסף הצדיק או מפני הרעה שלא תבא והוא לכפרה או בעידן רתחא וגרמו העונות כל כך ועתידה הרעה לבא עליהם נאסף הצדיק מפני הרעה העתידה לבא. וז"ש אם תשא חטאתם לשון בקשה ופי' מפני הרעה שהיה לה לבא ולא תבא דהצדיק כפרה על הדור ואם אין הפירוש מפני הרעה נאסף הצדיק שהוא כפרה אלא הפירוש מפני הרעה העתידה לבא א"כ מחני נא ואל אראה ברעתם וממ"נ רצה להסתלק ומי לנו גדול ממשה אשר מסר עצמו לפליטת בית ישראל: