שמעתי אומרים במ"ש בש"ס פ' ר' עקיבא בפ' ויתנצלו בני ישראל את עדים ומשה יקח את האהל שכל עדיי ישראל אשר נסתלקו זכה משה ונטלם וז"ש ומשה יקח את האהל לשון אור שלקח כל האורות מעדיי ישראל. ואמרו המקובלים דמשה בענותנותו לא רצה ליקחם לו לגמרי רק שמורים לישראל ובכל שבת מחזירין אותם לישראל והן הן נשמות יתירות לישראל וע"ז אנו אומרים ישמח משה במתנת חלקו כי אינו רוצה ליהנות מאחרים עכ"ד וז"ש ויקהל משה את כל עדת בני ישראל לשון עדי כי משה קבץ כל עדיי ישראל כמו שאמר ומשה יקח. אמנם נהג טובת עין ואמר לישראל וינחם אותם כי יש להם תקוה שיחזרו להם עדיים ע"י שמירת שבת ז"ש אלה הדברים וכו' וביום השביעי יהיה לכם קדש ותזכו בעדייכם וק"ל:

ואפשר לפרש יהיה לכם קדש שבת שבתון במ"ש סוף פ' תשא בקונטריס זה דיש הפרש רב בזמן שמירת שבת בין שוכני מזרח למערב וכיוצא וגם רובם אין זמנם בזמן ששובתים בשמים שהוא כפי זמן ג"ע הארץ שהוא תחת קו השוה וכתב הרדב"ז בתשובות החדשות סי' ע"ו דנמסרה שבת לכל א' מישראל כפי מקום ישיבתו עיין שם באורך וז"ש יהיה לכם קדש שהשבת מסורה לכם ואין לך אלא מקומך ושעתך וז"ש שבת מורה על השבת העיקרי בשמים ממעל שבתון הוא שבת קטן ע"ד איש אישון והוא שבת כפי המקום שעומד בו לה' אף שבתון שאינו זמן שבת עיקרי בשמים שיהיה כמה שעות שהם חול מ"מ הוא לה' כמו שאמר הרב פרשת דרכים דף נ"ד משם הרב מהר"ד זרחיה גוטה ז"ל שז"ש מעולם לא זזה שכינה מישראל אף בשבתות של חול ע"ש וז"ש שבת עיקרי וגם שבתון קטן לה' כל העושה בו בשבת בפי מקומו שהוא שבתון יומת. לא תבערו אש בכל מושבותכם כל אחד כפי מושב שלו מוזהר ודוק: