אפשר כמו שאמר אמרי נועם ויהי הבל רועה צאן וא"ת והלא קין היה בכור והיה לו להקדימו וי"ל לפי שאמרה קניתי איש את ה' שלא יהיה לקין שום אומנות כי אם לעבוד ה' וכשראה שהבל תפס אומנות עשה גם הוא אחריו עכ"ל וכן כתב בס' פענח רזא. ואפשר דעל כן קראתו קין דהו"ל לקרותו קן מלשון קנין כמו שאמר לדרכו רבינו ישעיה הראשון בנמוקיו (כתב יד) כמש"ל בשמו. והוסיפה יוד שהוא תחילת שם המיוחד ויוד על שם המחשבה והכניסה אות יוד בין שתי אותיות השם וקראתו קין לרמוז שהופרש לעבוד ה' וה' בקרבו. ואפשר דהיינו דקאמרה קניתי איש את ה' דידוע משז"ל את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח וז"ש קניתי איש שיצדק לומר עליו את ה':

ובזה אפשר לפרש מאמר הכתוב וישע ה' אל הבל ואל מנחתו ואל קין ואל מנחתו לא שעה ואפשר לפי פשטן של דברים דכשם שקין נקרא כך להורות שיעבוד ה'. כך אפשר שקראתו לאחיו הבל שיתעסק בעה"ז שהוא הבל. ואף כי הבל אשר ישא את שמו הבל שהוא לעניני העה"ז עכ"ז נדב לבו להקריב לה' וז"ש וישע ה' אל הבל שהוא נתיחד לעסקי עה"ז. ועכ"ז הקריב קרבן. וגם אל מנחתו שהיתה משופרי שופרי ודין הוא להתקבל ברצון אם מצדו שהופרש לעה"ז ועד האלהים יבא להקריב קרבן ואם מצד מנחתו הראויה והשלימה כל קבל דנא אל קין שאמו נדרה שיהיה לעבודת ה' והוא הסכים בתחילה לדבריה ואח"כ חזר ומשו"ה אל קין עצמו שפירש מעבודת ה' ואל מנחתו שהפריש מן הגרוע לא שעה דהוו תרתי לרעותא: