הלא אם תטיב שאת ואם לא תטיב לפתח חטאת רובץ. אפשר דהכונה אם תטיב תוציא לאור ניצוצו' הקדושה שנטמעו בקליפות ואת כלם ישא רוח חכמה וזהו שאת. ואם לא תטיב לפתח הקבר כמו שפירש"י חטאת רובץ כלומר החטא עצמו הקטיגור שנעשה על ידך והוא החטאת עצמו רובץ לינקם ממך כמש"ה ותמוגגנו ביד עוננו וכמו שאמר חכמי המדע:

בְּמִדְרָשׁ מִי הַשִּׁלוּחַ הוּבָא בַּס' אֲיֻמָּה כַּנִּדְגָּלוֹת:

אמר ר' שלמיא אחוי דר' נחמיא כל הנקודות שבמקרא יש בפסוק בראשית חוץ משרק רמז דכל מה שנברא במעשה בראשי' במדת אמת נברא ואין שקר עומד בפניו וכל האומר אמת אינו נכשל לעול'. ובס' פי שנים פירוש הרא"ש לזרעי' אמר שהכרח ר' שלמיא הוא מפי' רלב"ג גבי גחזי ע"ש בהקדמה. ועמו הסליחה דאעיקרא על דברי רלב"ג יש להשיב ואכמ"ל. אמנם דברי ר' שלמיא נאמנו מאד וכמעשה שרב אחד אמר לרשע אני נותן לך תיקון קל מאד ואיני שואל ממך אלא שתדבר אמת וקבל ובזה חדל מעשות שום חטא כי בבואו לחטוא היה חושב אם ישאלני אדם מאין באת ולאן אתה הולך אני מוכרח לומר האמת וכדי בזיון ובזה שב מכל חטאותיו ובזה פירשנו בעניותנו מאמרם ז"ל סף מכות בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחיה ושפיר קאמר ר' שלמיא כל האומר אמת אינו נכשל. [והמעשה הנז' הובא בס' חסידים סי' תרמ"ז ובס' מעשיות. וזה שכתבתי היה על פי מ"ש בהקדמת פי שנים הנז', ואחר זמן נזדמן לידי ספר איומה כנדגלות וברוך ד' אלהי אמת שכיונתי לאמת אשר שם בדף ו' סוף ע"א שהביא המדרש הנז' סיים במעשה הנז' בשינוי מתלמיד אחד שיעצו שמעון ן' שטח לדבר אמת ע"ש ותימא על הרב הנז' בהקדמ' פי שנים דלא שלטו מאור עיניו בשארית הלשון]: