יש להבין אומרו לא ילדה לו דמשמע לו לא ילדה אבל לאחר ילדה וכבר רבותינו זכרונם לברכה בב"ר הובא בילקוט עמדו על זה. ותו מאי קאמר הנה נא עצרני דמשמע לשון עיכוב מכלל דאינו אלא עיכוב בעלמא. ואפשר במ"ש גורי האר"י והרמ"ע דכל אותן השנים שהיו אברהם ושרה נשואים ולא הולידו מהם היו נבראים נפשות הגרים וכו' וז"ש לא ילדה לו רומז על האר"ש כי לו לא ילדה אבל ילדה בכח נפשו' הגרים והיינו דאמרה הנה נא עצרני דלעולם אני יולדת אבל הוא בכח והיה עכ"ב ללדת בפועל וישמע אברם לקול שרי לרוה"ק שבה. וזהו ולה שפחה מצרית ושמה הגר אפשר דבדקה בשמה כי הגר מלשון גרים קרי ביה הגר הגימל בציר"י וסברה שרה שיצאו גרים ממנה ובזכות שנתנה לאברהם גם היא תלד גרים בפועל. אבל בקושטא לרוב סיגי הגר נהפך גרה ויצא ישמעאל בחינת מעלה גרה כמו שאמר רבינו האר"י זצ"ל והוא בחינת גמל וכמו שכתבנו במקומו בס"ד ואין גר בא ממנו:

וכיוצא בזה שמעתי באומרים לי במ"ש בסמוך שכל הסיגים שהיו באברהם אבינו עליו השלום מצד תרח וכיוצא נתבררו ע"י השפחה הגר ויצא ישמעאל. ואחר כך בהיותו בן ק' ושרה בת תשעים זקנים ונח רתיחת' וגם הגדילו לעשות מצות וגדול עד שמים חסדם ואמיתם יצא מהם יצחק אבינו עליו השלום קדוש יאמר לו. וכל זה הן כל יקר ראתה שרה אמנו ע"ה ברוה"ק וז"ש לא ילדה לו כלומר בעבורו מסיבה שצריך לברר בתחילה הסיגים ולכן לא ילדה בשבילו שיש בו סיגים ואינו בדין ששרה תלד כל עוד שלא נבררו הסיגים וז"ש הנה נא עצרני ה' ויעכבנ"י זה בשבילך שיש בך סיגים וצריכים בירור לכן אי"עצה עליך עיני בא נא אל שפחתי ותשליך בה כל הסיגים אולי אבנה גם אנכי שאתעבר מזרע קדש וישמע אברם לקו"ל שר"י לרוה"ק שבה. ע"כ שמעתי:

ועפ"ז אפשר שזה טעם שהכניסה שרה עין הרע בעיבור ראשון של הגר והפילה כי ידעה שרה אמנו ע"ה ברוה"ק שאותו העובר הראשון היה רע ומר מתוקף הסיגים ובכונה מכוונת עשתה כי יפול הנופל: ואחר כך נתעברה מישמעאל והיה בו טוב ולכן עשה תשובה:

א"נ רמז לא ילדה לו כי אברהם ושרה היו אדם וחוה וז"ש לא ילדה לו לאברהם בגלגול זה אבל בגלגול אדם והיא חוה ילדה לאדם ודוק: