Penei David, Genesis, Lech Lecha
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בפי' התורה (כתב יד) לרבינו אפרים הנז' יש בכל פרשה חידושים מראשוני רבני אשכנז הקדמונים (רבינו הרקח וסיעתו) וכתוב שם וז"ל שרי פרעה ויהללו אותה סופי תיבות הויה כי היתה יפה מחוה לכן תמצא סופי תיבות של כי יפה היא מאד גימט' חוה עם הכולל עכ"ל ולא הבנתי מה קשר יש למה שסופי תיבות הוא שם המיוחד לשהיתה יפה מחוה. ואפשר דהוא ענין בפני עצמו וקאי לכתוב עצמו דכתיב כי יפה וכו' ויהללו וכו'. ומ"מ קשה דבהדיא אמרינן פ' חזקת (בבא בתרא דף נ"ח) דשרה בפני חוה כקוף בפני אדם ע"ש. ואחר זמן ראיתי בב"ר פ' מ"א שאמרו שם דשרה יפה מאיקונין של חוה. ולדעת זה א"ש הן אמת דהרב יפ"ת הסכים המדרש עם גמרין וכתב דיפה מאיקונין של חוה אבל לא מחוה ממש ע"ש. אמנם רבינו מהר"א הנז' סובר דהמדרש פליג ויהיו דבריו לפי המדרש. ואולי גם מ"ש יפה מחוה היינו מאקונין וכשיטת הרב יפ"ת ודוק הטב ואפשר לומר דכונת הלשון הנז' הוא כי חוה גימט' י"ט והוא מלוי שם מה. וסתם מלוי דין וכן מלוי גימט' אלהים אבל בשרה רמזו שם הויה רחמים וזהו מה שסיים כי היתה יפה מחוה דשרה נתיחס אליה שם הויה רחמים ובחוה מלוי דין. ובזה מקושר יפה הלשון ולא קאי ביופי הגוף והוא רמז בכתוב עד"ה: