ויריבו רועי גרר עם רועי יצחק לאמר לנו המי' ויקרא שם הבאר עשק וכו'. הרמב"ן זצ"ל פירש דאלו הבארות רמז לשתי בתי מקדשות וחרבנן ובית ג' שיבנה במהרה בימינו אמן. ואפשר להרחיב קצת. ויריבו רועי גרר הם סיעת הסט"א שהם גוררי' האדם לעבירה ומשם יגוררוהו לבאר שחת. עם רועי יצחק הם מליצי יושר על ישראל ונקראו כך על שם שישראל אוכלים מעקידת יצחק תמיד כמשז"ל ע"פ ויקח את המאכלת. וגם בזכות יצחק יצאנו ממצרים כמשז"ל והבאתיו בס' הקטן ראש דוד פ' שלח. וגם לעתיד בזכות יצחק אנו נצולים כמ"ש בשבת פ' ר' עקיבא ע"ש הנה כי כן שפיר נאה לכנות למליצי ישראל רועי יצחק שהם עושים כמעשה יצחק להליץ על ישראל תדיר ולהצילם. אמנם בעון ישראל גבר אויב וגדלה קטיגוריא ויאמרו רועי גרר סיעת הסט"א לנו המים כלומר כל החסד נהפך לדין בעונות ישראל וזהו לנו גימט' אלהים המים רומז לחסד. שהחסדים נהפכו לדין. ויקרא שם הבאר עש"ק רמז לעשו ות' איש עמו וזהו עש"ק ע' עשו ש"ק גי' ת' והם ת' איש דעשו הסט"א וגונדא דיליה כי התעשקו עמו כלומר דהעון גרם שעשקו כבר התור' והמצות אשר עשו ולזה גם הבאר הוא הבה"מ ראשון שלט עשו ות' איש כלומר סט"א וכת שלה ונקרא עש"ק ובמקום אחר כתבתי על דרך זה בהקדמ' חלום נורא שחלם שנת שפ"ה הרב ר' אברהם אב"ד דק"ק בריסק דליטא בטעם אמירת קק"ק שכונת קדוש להפריד ת' דעשו ויש דו ביניהם שהוא היחוד וזהו קדוש דו בתוך קש וגמרו העונות ונחרב וכו' ע"ש ולכן נקרא עשק כי הן בעון נתחברו ש"ק ת' דעשו שהיו נפרדים עם ע' דעשו ועוד הארכתי ברמז כל הפסוקים קצת בסגנון אחר ועניני' אחרים בס"ד. ויחפרו באר אחרת הוא הבית שני ויקרא שמה שטנה שמה לשון שממה שטנה אותיות השטן כי שלט שטן ונחרב והיה סיבה כי הם עשו שישרה השטן ברוב המחלוקות ושנאת חנם ולכן נחרב. ויעתק משם דכשיבא הגואל במהרה בימינו יסתלק השטן ממקום הקדש וזה על ידי ששלום על ישראל והיו לאחדים וז"ש ויחפר באר אחרת לשון יחיד כי כל ישראל כאיש א' ויקרא שמה הקב"ה רחובות שהתשועה על ידו יתברך כי עתה הרחיב ה' והבית בהבנותו מעשה ידי יוצר וישראל ישובו בתשובה כמשז"ל וז"ש ויאמר כי עת"ה רמז לתשובה כמשז"ל אין ועתה אלא תשובה ועי"ז הרחיב ה' לנו הוא עצמו כביכול ומיתק הדין הרמוז בתיבת לנו גי' אלהים ופרינו בארץ שאין אחריה שעבוד כמשז"ל וכן ר"ת ויאמר כי עתה הרחיב ה' לנו ופרינו גימט' עולם לרמוז שהיא תשועת עולמים כי חרבות נעשו רחובות ובא לציון גואל בב"א: