ויהי יצחק בן מ' שנה. פירש המורה כשהיה אברה' וכו' ותימא חדא דאי לא הות רבקה אלא בת ג' שנים אמאי מקשה התם פ' הבא על יבמתו ולרב נחמן נילף מיצחק שהמתין ך' ואי כפתרון המורה הרי יצחק נמי לא המתין אלא עשרה שנים משנעשית ראויה להריון ותו דאמרי' התם כהן גדול לא ישא את הקטנה ומסיק כי האי תנא דתני' בתולה אין בתולה אלא נערה וכן הוא אומר והנערה טובת מראה מאד בתולה ואיש לא ידעה אלמא פשיטא לן דרבקה נערה הות ולא קטנה ותו דתני' פ"ק דסדר עולם יצחק אבינו כשנעקד היה בר ששה ועשרים שנה ובו בפרק נולדה רבקה שנאמר ויגר אברהם בארץ פלשתים ימים רבים מרובים משל חברון בחברון שהה כ"ה שנים והללו כ"ו שנים וכיון דבכ"ו שנים של יצחק נולדה א"כ כשנשאה היתה בת י"ד ולפי דברי סדר עולם אין לומר דבו בפרק מתה שרה שהרי לא היה לה אלא קי"ו שנים וכתיב ק' שנה וך' שנה וז' שנים עכ"ל רבינו ישעיה הראשון מטראני בנימוקיו על החומש כ"י:

והנה בסדר עולם כתוב יצחק אבינו כשנעקד היה בן ל"ז שנה ורבקה בת י"ד כשנשאת והוא ט"ס ודאי. וראיתי בפירוש קצר מהרב יעבץ שפך חמתו על המעתיק והגיה רבקה בת ג' כשנשאת ע"ש. ומדברי רבינו ישעיה הנז' הראת לדעת דגירסת סדר עולם בת י"ד שנה אמיתית וצריך להגיה יצחק כשנעקד בן כ"ו שנה וכלשון דמייתי רבינו ישעיה:

ומיהו אין להקשות על רש"י מסדר עולם דהוא תפס כמ"ד שיצחק היה בן ל"ז כשנעקד ואז מתה שרה וא"כ רבקה בת ג' כשנשאת. ומאי דפריך בש"ס נילף מיצחק היינו אליבא דמ"ד דרבקה בת י"ד כמ"ש בסדר עולם דבעי הש"ס לאוקומי דינא אליבא דכלהו תנאי. וכן ההיא דכ"ג לא ישא קטנה אתיא כסדר עולם ולק"מ על רש"י כיון דדעתו הוא נמצא ברז"ל. ובחר רש"י ז"ל בסברה זו דמשמע דמיתת שרה היתה תכף לעקידה אי מסדר הכתוב ואי שהדעת נותנ' שזה היה סיבת פטירתה כמ"ש רז"ל במדרשים: