אמרו רבותינו זכרונם לברכה חסד עם דוד. מאמר זה שמעתיו מהרב הכולל מר קשישא כמהר"ר יצחק פורמיגינ"י זלה"ה והוא ז"ל היה מפרש דתנן פכ"ג דהמלך אינו יוצא אחר המטה וכתב מרן בכ"מ דזה דעת הרמב"ם וסמך במ"ש דאינו חולץ והרב הגדול מהר"ח אבואלעפיא כתב דשאני חליצה דהוי בידי משא"כ היציאה דשרי. ודרך דרש יש להכריע דיוצא אחרי המטה ממה שציוה יעקב אבינו עליו השלום דיוסף הצדיק לא ישא ארונו דהוא מלך ואפ"ה ציוהו יעקב אבינו עליו השלום שהוא ילך אחרי המטה כמו שאמר ונשאתני ממצרים וכן עשה יוסף הצדיק דהליכה אחר המטה שרי. והנה אז"ל כתיב להכרתו וכתיב להברותו בתחלה להכרותו דסברו שהוא ציוה להרוג אבנר וכשראו שהיה הולך אחר המטה ומקונן על אבנר נתפייסו וכתיב להברותו. ואם לא היה יוצא היו העם פוגעין בו. וז"ש ועשית עמדי חסד ונשאתני דתלך אחר המטה דזה אינו ביזוי ועשית חסד עם דוד כי בזה שיוצא אחר אבנר יתפייסו העם וכתיב להברותו ואם לא היה יוצא היה להכרותו וא"כ ביאתך אחר המטה חסד לדוד עכ"ד והוא חריף אף שיש להשיב עליו כמה תשובות. ולי הדיוט נראה דדהע"ה אדם הראשון נתן לו ע' שנה אך כשחטא נפגמו השנים והוצרכו אברהם אבינו עליו השלום ויעקב אבינו עליו השלום ויוסף לתת לו ע' שנה ואם יעקב היה נקבר במצרים יעשוהו ע"ז והיו נפגמים השנים שלו ושל יוסף שהוא היה סיבה ולא היה נשאר אלא ה' שנים לדוד לז"א ועשית עמדי חסד אל נא תקברני וכו' שלא יעשו ע"ז וזה חסד עם דוד שהשנים שלי ושלך שאנו נותנים לו יהיו מתוקנים וחיה יחיה. ובקשתי מאמר זה ולא מצאתיו ואחז"ר נדפס ס' אשד הנחלים והביאו דף ק"ז משם זית רענן ואבקשהו בזית רענן פי' ילקוט ולא נמצא ואחר כך ראיתי בס' שפתי כהן על התורה שכתב ועשית עמי לא נאמר אלא עם ד"י גימט' דוד ופירש שיתן לו ל"ז שנים וכו' ע"ש באורך ולפי דרכו יתישב במ"ש בעניותי ודוק'