Penei David, Genesis, Vayera
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לפי פשוטו שמעתי ח"ר משם משה אגוזי ז"ל כי נודע משז"ל שאמרו כל מי שיעלה המים לקראת צאנו הבאר שלו ועלו לקראת צאנו של אברהם כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה. ועדיין אפשר לאומר שיאמר כי אלה הצאן שביד אברהם אבינו עליו השלום יש להם סגולה מצד עצמם שהמים עולים לקראתם ואין הדבר מצד שהבאר הוא של אברהם אבינו עליו השלום. לכן כי יסכר פי דוברי שקר נתחכם אברהם אבינו עליו השלום ונתן לו במתנה שבע כבשות ואחר שיהיו של אבימלך ילכו על הבאר ולא יעלו המים לקראתם וכגון זו יק"ר סהדותא כי הבאר של אברהם אבינו עליו השלום ובא האות שהמים יעלו לקראת אברהם אבינו עליו השלום והוא בעצם אומרו בעבור תהיה לי לעדה כי חפרתי את הבאר הזאת עכ"ד האיש משה הנז':
ודרך רמז אפשר לרמוז בכל הפסוקים ויאמר אבימלך רמז על הגאה שמחשיב עצמו כבן מלך והוא אומר אבי מלך דמיתי היות כאלו אבי מלך ואני יורש עצר וראוי למלכות. ועיקרו פי כסיל במאכלות ועידונים ודבר דבר דברים אסורים וזה רמז ופי כל שחושב שהפה עיקר הכל וזה עיקרו ותוקפו של הגאה הזה וז"ש ופי כל. שר צבאו. וזה הוא חשיבותו ותקפו כשר צבא שהמלך סומך עליו כן הגאה הזה משתבח שיודע לדבר זו שיחה ישים במרקחה והוא אומר פי כל שר צבאו. והגאה הלז ישלח דברו אל אברהם שהוא הנשמה כמו שדרשו במדרש הנעלם בזהר הקדוש ור"ל כי מדבר אל הצדיק כי כל מעייניו בנשמה ומקיים רמ"ח מצות כמספר אברהם ומתקן רמ"ח אברי הנשמה. וצדיק זה אבימלך זה השגיח עליו להטיב עמו ויאמר אליו אלהים עמך בכל אשר אתה עושה כי בחנתי וראיתי שאתה רצוי ומקובל לצד עילאה ומשגיח עליך לטובה בכל. ועתה השבעה וכו' כלומר אני רוצה לחזור בתשובה כמשז"ל בכמה מקומות אין ועתה אלא תשובה אך אבקשה את שאהבה נפשי השבעה לי אם תשקור לי ולניני ולנכדי כלומר בכל גלגולי פעמים שלש עם גבר על דרך שכתב רבינו האר"י זצ"ל דצדיק בן צדיק פי' שגלגול אחר היה צדיק דגלגול א' הוא כאב וגלגול שני הוא כבן. וכאן יש לרמוז דאבימלך שאל מהצדיק שיהיה לו מליץ טוב מעיר לעזור לו ולגלגול ב' וג' שיבא וזהו לניני ולנכדי. כחסד אשר עשיתי עמך בגלגול זה תעשה עמדי ועם הארץ אשר גרתה בה דהיינו החומר. ויאמר אברהם אנכי אשבע כלומר אם תעשה כאשר דברת לשוב בתשובה אשבע לעזרך בב"ד של מעלה לפי מסת ידי. והוכיח אברהם את אבימלך כיון שכבר קבל לעשות תשובה התחיל הצדיק מיודעו להוכיחו על אודות באר המים היא התורה באר מים חיים אשר ביטל כי הוציא זמנו לריק במשתאות ושחוק ודברים האסורים אשר אבריו לקחם לעבדים והרגילם בתענוגי הבלי העה"ז וביטל התורה והמצות וז"ש על אודות באר המים אשר גזלו עבדי אבימלך כלומר התורה והעבודה אשר גזלו ונהנו בחיים שהשפיעם הבורא ית' לבהלה ולבטלה. ויאמר אבימלך לא ידעתי כלומר הכל בבלי דעת דאין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטות. וגם אתה הצדיק לא הגדת לי והוכחתני כיום הזה. והצדיק אומר וגם אנכי לא שמעתי פי' לא הבנתי שאתה רוצה בתשובה בלתי היום ועד האידנא קיימי' בנפשאי כשם שמצוה לומר דבר הנשמע כך מצוה שלא לומר דבר שאינו נשמע. ויקח צאן ובקר ויתן לאבימלך. צאן אלו ישראל רמז לו שצריך להחזיק עצמו ישראל ובקר שהוא רמז למלכות כמו שתרגם אנקלוס חמאת בקר ביזת מלכיהון הבטיחו שאם ישמור התורה יזכה קצת למלכות. על פי מדותיו שהיה מתגאה וקורא לו אבימלך ויכרתו שניהם ברית שיחזור בתשובה והוא יליץ טוב עליו. ויצב אברהם את שבע כבשות הצאן רמז לו שעיקר הכל שיהיה עניו ככבשה כמו שאמר בילקוט נח ע"פ ויטע כרם ובכל שבע עשיריות שניו ע' שנה לא יזוז מהענוה ופירש בעבור תהיה לי לעדה כי חפרתי את הבאר הזאת כלומר אם תקבל עליך להיות עניו יהיה לעדות שזכיתי עמך ואני סיבה שתעמיק בתורה ומצות ויהיה נקרא על שמי כי חפרתי את הבאר הזאת באר מים חיים היא התורה:
וע"ד האמת אפשר כי נודע דחפירת הבארות של אברהם ויצחק אבינו עליהם השלום רמז לתיקון מלכותא קדישא ואפשר דגדלו מעשיו של אברהם אבינו עליו השלום שכבש ז"ת דקליפה וזה רמז להציב שבע כבשות לבדם ורצה שאבימלך עצמו יודה בזה בעבור תהיה לי לעדה כי חפרתי את הבאר הזאת ותקנתי המלכות שמים דוק והארך ומיהו אמרו רבותינו זכרונם לברכה דנמשכו כמה רעות מנתינת ז' כבשות אלו דהי"ל לאברהם ליקח מאבימלך ז' כבשות והיה צודק טפי לפי הרמז וא"ש ההי"ב: