Penei David, Genesis, Vayeshev
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אמרו בסוטה דף י"ג ע"ב א"ר אלעזר אל תקרי הורד אלא הוריד שהוריד אצטגניני פרעה מגדולתן וכתב הרב כתנות אור שלפי דרך רבותינו זכרונם לברכה שדרשו אל תקרי הורד אלא הוריד יש לומר שהוריד ישראל לגלות מצרים שהוא היה סיבה שירדו יעקב אבינו עליו השלום ובניו עכ"ד ואשתמיטיתיה שכך אמרו רבותינו זכרונם לברכה בילקו' הורד שהוריד יעקב למצרים:
ואפשר לפרש המאמר הנז' דקשיא ליה לר' אלעזר דיוסף בחינת יסוד קדוש הכולל ואיך יתכן שהורד מצרימה ערו"ת הארץ ונמצא ח"ו דערות הארץ שלטה ביסוד קדוש. לז"א אל תקרי הורד שזה פגם גדול עד אשר תקרא הוריד שאדרבא הוא כבש ערות הארץ והוריד גדוליה ואז נוכל לקרוא הורד והכי קאמר ויוסף הורד כלומר הוריד למצרימה ערות הארץ. ועל דרך זה ירדו יעקב אבינו עליו השלום ובניו להוציא כל ניצוצי הקדושה וכמו שאמר עת אשר שלט האדם באדם לרע לו. ואפשר לומר עוד כלפי מ"ש בזהר דאלמלא השבטים שלטו ביוסף ויוסף אדון לכל מצרים והם עבדיו וא"כ ישראל עבדי מצרים הם עבדי יוסף דמה שקנה עבד קנה רבו לא היה תקומה לישראל לצאת משם עיין שם באורך וז"ש ויוסף הורד אבל הוא רד ששלט במצרים וכן אמרו רבותינו זכרונם לברכה בילקוט ומאחר שהוא רד והיו מצרים עבדיו הוריד ליעקב אבינו עליו השלום ובניו דעי"ז יוכלו לצאת. ואתהלכה ברחבה כי עתה ארחיב הענין עוד וז"ל הילקוט. הורד משל כד"א וירד מים עד ים הורד שלט כד"א אשר הוא רודה הורד ענין העתקה כד"א וירדהו שהעביר העם לערי' הורד הוריד ליעקב עיין שם באורך וידוע דאמרו בזהר על פסוק עת אשר שלט האדם באדם לרע לו שהקליפה שולטת בנשמות הקדושה לרע לו וז"ש ויוסף הורד כפשוטו ולמראה עינים שלט בו הקליפה הורד ירידה היתה לו והוא לרע לו לסט"א שעמד בנסיון וזכה למשול כמו שאמר בזהר דהשומר אות ברית זוכה למלכו' ולזה זכה יוסף ולכן דריש הורד משל שנעשה מלך אדיר וזהו ויוסף הורד שנראה כאלו ירידה היתה לו אבל הורד משל. וגם לרע לו לסט"א וזהו הורד שלט. ולא די ששלט עליהם אלא שהעתיקם מעיר לעיר וזהו הורד כד"א וירדהו וכו' וזה הכנה לגלות שתהיה מצרים ארץ לא להם כמו שאמר רבינו האר"י זצ"ל דארץ לא להם קאי למשעבדים שמצרים לא היה כמות שהיה אלא בארץ לא להם שיוסף העביר אותם לעיר אחרת. ואח"ז ויוסף הוריד ליעקב שכבר היה הכל מוכן לתיקון הגלות ונמצא כל הדרשות עולות בקנה אחד:
ואומרו ויוסף הורד מצרימה בוי"ו אפשר במ"ש רבינו האר"י זצ"ל דכל ניצוצו' קדושה של אדם הראשון באו בדור אנוש ודור המבול ודור הפלגה ואחר כך באו מצרים והוצרך לגלות קשה לברר הניצוצות ע"ש באורך והשתא רמז הכתוב בוי"ו של ויוסף הורד מצרימה וי"ו מוסיף על ניצוצו' קרי דאדם הראשון שירדו למצרים כי הכל בחינת יסוד וסופי תיבות פדה דשם במצרים היה פדיון לניצוצות להוציאם לאור ור"ת ויוסף הורד מצרימה גימטריה ב"ן לרמוז ששכינה כביכול ירדה עמו: