Penei David, Genesis, Vayeshev
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(א) שמעתי מי שפירש במ"ש פ"ק דתעניות חכמה מפוארה בכלי מכוער כי החכמה דומה ליין המתקיים בכלי חרס. וכאשר המצא ימצא גבר חכם בעז והוא יפה אף נעים זהו חידוש ורשומו ניכר שיהא נזכר. והנה רבותינו זכרונם לברכה דרשו זקנים שהיה זיו איקונין שלו דומה לו ושכל מה שקבל משם ועבר מסר לו והני בי תרי חכים ונהי"ר לא משכח' לה על הרוב דהחכמים אינם יפים וכך היא המדה חכמה מפוארה בכלי מכוער וז"ש וישראל אהב את יוסף מכל בניו ונ"ט כי בן זקונים זיו איקונין שלו דומה לו ושופריה דיעקב אבינו עליו השלום מעין שופריה דאדם הראשון ושמסר לו כל קבלתו בשתים ועלתה לו הוא לו דומה לו שיעקב אבינו עליו השלום מעין שופריה דאדם הראשון ואב בחכמה ועל כן חיבה יתירה נודעת לו:
(ב) ואפשר עוד לומר כי הנה יעקב אבינו עליו השלום היה גלגול אדם הראשון ובא לתקן מה שחטא אדם הראשון בג"ע כמו שאמר רבינו האר"י זצ"ל והיינו דקאמרו שופריה דיעקב אבינו עליו השלום שופריה דאדם הראשון וכמו שאמר בזהר הקדוש ח"א דף קמ"ב ע"ב ודייק הרב אספקלריא מאירה דלא קאמר מעין שהיה גלגולו כמפורש בתקונים. ובס' קרבן שבת להמופלא הר' המחבר עמודיה שבעה כתב משם האר"י ז"ל דיוסף הצדיק היה בו ניצוץ מאדם הראשון ע"ש וז"ש וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקונים הוא לו שהיה זיו איקונין שלו דומה לו דכשם שהוא גלגול אדם הראשון כן יוסף היה בו ניצוץ אדם הראשון ומתיחס לו ועל כן אהבו מכל בניו. ור"ת בן זקונים הוא לו וסופי תיבות זקונים הוא לו גימט' אדם שני פעמים רמז כי לו אד"ם הוא כמוהו ניצוץ אדם הראשון:
(ג) א"נ יש לרמוז זקנים גימט' רז שמסר לו רזי תורה והוא בכלל מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה כל מה שלמד משם ועבר מסר לו שדרשו ז"ל זקנים כמו השערה אל הזקנים ומסתמא ודאי שם ועבר גילו ליעקב אבינו עליו השלום רזי תורה והוא מסרם לבר חכים כמו שתרגם אנקלוס ומזקנים יתבונן:
(ד) עוד אפשר לרמוז כי בן זקונים (מלא) הוא גימט' רחל בלאה עם הכולל והענין הוא כי בתרגו' המיוחס ליונתן בן עוזיאל מפורש כי רחל היתה מעוברת מדינה ולאה מיוסף ועל ידי תפלת לאה נתחלפו עובריא וע"פ הנס יוסף הלך לרחל ודינה ללאה ומהרש"א בחידושי אגדות פ' המפלת הביא זה מדברי הפייט ע"ש. ומזה הפלא היה ליעקב אבינו עליו השלום שמחה שלימה דזה מופת כי הן אחיו' מקודשות קדש הם לו למנה ושייכי אהדדי וכחד חשיבי וראשם מגיע השמימה לפי רוב הענו"ה ירא"ת ה'. ונמצא שכח רחל ולאה גם שתיהם ביוסף שהיה נוצר ועובר בבטן לאה ורחל ילדתו וז"ש וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקונים הוא שבו שרש רחל בלאה כחדא שריין בחדא מחתא ואשתני למעליותא ורבו יתירתא מכל שבטי ישראל:
(ה) והואיל דעסיקנא דרך רמז הגיעני כפו"ל והיד כותב"ת דמיתבא דעתא כי זקני' גימט' יצחק עם הכולל שם רמז מ"ש הרב עיר בנימין משם האר"י ז"ל דנתעברה נשמת יצחק ביוסף. ולכן אהבו מכל בניו כי יוסף הוא אביו ובנו וכבר בעניותנו כתבנו זה לעיל ראש הסדר. ואוסיף מעט והפעם ילוה דלכך חסר אחד מחשבון יצחק לרמוז עוד כי בן זקנים גימ' רז גם כן כי סוד זה לא גילה לפניו השבטים שאם היה מגלה להם לא היו מקפידים על אהבתו אותו יותר מהם כי כדין היה עושה מאחר שהיה בו נשמת אביו אמנם היה סוד כמוס אצלו כי הם מפלאות תמים דעים:
(ו) ויש לרמוז עוד כי יוסף בחי' דכורא ואחיו בחינת נוקבא וז"ש וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקנים בסוד הדרת פנים הוא לו דייקא מתיחס אליו בחינת דכורא ומה גם דגוף וברית חשבינן חד על כן המו מעיו לו זכור יזכרנו רח"ם ירחמנ"ו:
(ז) ורבינו אלעזר מגרמיזא בעל הרקח ז"ל כתב וז"ל אהב את יוסף שלמדו תורה נולד מהול מילה שניתנה לשמנה כמנין אהב וזוכים בה לעולם הבא. כתנת פסים רמז לתורה שקבל משה על פס ידו ומסרה ליהושע כשם שעשה יעקב ליוסף. זקנים חסר רמז ז' קנים של מנורה שעתידים צדיקים להאיר כמותה ז' כתות של צדיקים ז' קנים עכ"ל ולפי דרכו אפשר אהב את יוסף שלמדו תורה כי בן רמז תורה שבעל פה המתיחסת למ' שבה שם בן ז' קנים של המנורה שרומזים לז' ספרים תורה שבכתב כמו שאמר הרב זרע ברך ח"א פ' בהעלותך משם גדול אחד וכתב שם משם רבינו האר"י זצ"ל שהמנורה בכללה ובפרטה הכל רמז לתורה ע"ש הוא לו ועשה לו כתנת פסים רמז למשה רבינו שמסרה ליהושע כמו שאמר הרב ז"ל ודוק: