Penei David, Genesis, Vayeshev
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ויבך אותו אביו. אז"ל דהוא כלפי יצחק אבינו עליו השלום אשר לו ידע את יוסף כי חי הוא אך בוכה היה על צער יעקב אבינו עליו השלום. ואפשר כי התעורר לבכות יען שיעקב היה סובל עונש כ"ב שנה שביטל מכבוד או"א ונמצא כי בסבתו באה אליו הצרה הזו והוא אומר ויבך אותו אביו מצד היותו אביו כי בעבור זה היה מצר. ורמוז בתיבת ויבך נוטריקון ויב"ך כלומר ישראל אמר ווי על ב"ך שנה שלא קיים כבוד או"א:
ויש לחקור דהלכה רווחת האב שמחל על כבודו כבודו מחול ואמרינן דרב הונא קרע שיראי דרבה בריה וליכא משום ולפני עיור דמחיל ליקריה א"כ אפוא מדוע יצחק אבינו עליו השלום לא מחל ליעקב אבינו עליו השלום ותו לא איעניש. ונהירנא שכתוב בס' חסידים דהא דאב דמחל כבודו מחול היינו בדיני אדם אבל בדיני שמים חייב. וכעת אין הס' הנז' אתי ורואה אני דטעמו ונימוקו עמו כי הן האדם הנמנע מכבוד או"א חטא בכפלים כלפי האב וכלפי שמיא כי ה' לו ציוה על כבוד או"א והשוהו לכבודו כביכול ונמצא פוגם לצד עילאה ח"ו. והאב מצי מחיל חלקו אשר חטא אליו. אבל כבוד שמים אין בידו ואמטול הכין מן שמים נלחמו ונענש בדיני שמים. איכו השתא נחה שקטה חקירתנו כי האף אמנם יצחק אבינו עליו השלום זריז קדים האב שמחל כדת מה לעשות ונסלח לו אכתי פש חלק גבוה וכבוד שמים המתרב' בכבוד או"א ומ"ה נענש במספר שנים אשר לא קיים כבוד או"א בדיני שמים. ועוד יש לחלק קצת דהא דאמרי' האב שמחל על כבודו מחול היינו בבן אצל אביו כי הוא מקיי' תדיר כבוד ומורא או"א אך זימנין דמשכח' מקל בכבודו ומוראו ובכה"ג כבודו מחול לא כן כשהרחיק נדוד ולא נמצא אתו ונתבטלה המצוה מכל וכל. ושוב ראיתי להרדב"ז סי' תקכ"ד דמוכח מדבריו להפך אך בדברי הרדב"ז ז"ל עמדתי קצת בתשו' בס' הקטן חיים שאל סי' ה' ע"ש ודוק:
א"נ אפשר במ"ש הרב עיר בנימין בסוטה סי' קפ"ו משם האר"י ז"ל דיוסף נתעברה בו נשמת יצחק אבינו ע"ה ולזה אהב את יוסף כי בן זקונים הוא יעקב לו ליצחק שנתעבר ביוסף זהו תורף דבריו עיין שם באורך ובזה אפשר שז"ש ויבך אותו אביו דקאי על יצחק כנז"ל דהיה בוכה על שהוא עצמו כלומר נשמתו היה בצער. והשתא א"ש מאי דנענש יעקב אבינו עליו השלום על ביטול כבוד או"א ביוסף והוא מכוון דהוי ע"י יצחק עצמו וסיבתו. ואפ' לרמוז כי בן זקנים תיבת זקנים גימט' יצחק עם הכו' וז"ש כי בן זקנים כי הוא בן ונלוה אליו נשמת יצחק אביו ולזה ישראל אהב את יוסף מכל בניו ועיין לקמן אות ז"ך. וזה טעם שהושלך יוסף בו"ר ועלה על ידי בו"ר בית הסהר באמצעות החלומו' וכמו שאמר בזהר דירד בבור ועלה מן הבור ע"ש כי היה יוסף נשמת יצחק גימט' בו"ר והיה מתקן ר"ח דינים גימטריה בו"ר וגימטריה יצחק כמו שאמר הרב עיר בנימין בפירוש כי שמו אותי בבור ולכן ירד לתקן בו"ר ר"ח דינים ובגמר התיקון עלה מן הבו"ר בזכות יצחק: