Penei David, Genesis, Vayigash
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אפשר לפרש דאמרו רבותינו זכרונם לברכה דמסורת היתה בידו דאם ח"ו ימות בן אחד בחייו ילך לגהינם. והנה כתב מהר"ם אלשיך זלה"ה בביאור משז"ל יעקב אבינו לא מת דהי"ל ב' נשמות גדולות יעקב ישראל וכשנזכר מיתה לא נזכר אלא ישראל ויקרבו ימי ישראל למות וכיוצא והענין כי נשמת יעקב נשארה בו והמיתה היה שנשמת ישראל נסתלקה עיין שם באורך ואם ח"ו היה מת יוסף או נטמע בעריות כי זו נמי מיתת הנפש וח"ו היה יעקב הולך לגהינם ודאי היה מת גם בחי' יעקב אבל עתה נשארה בחי' נשמת יעקב וז"ש אמותה הפעם דימות בחי' ישראל אחרי ראותי את פניך שאתה בחיים וגם עודך ח"י צדיק שומר הברית הנקרא חי דאם לאו היה צריך שתי מיתות בחי' ישראל ובחינת יעקב:
ובזה אפשר לומר שהוא רמז הפסוק לעיל ויאמר אלהים לישראל במראות הלילה ויאמר יעקב יעקב ויאמר הנני וכו' ואנכי אעלך גם עלה ויש לדקדק דפתח בישראל וסיים ביעקב ועוד כפל יעקב יעקב וכפל אעלך גם עלה ורבותינו זכרונם לברכה כבר פירשו בו. ולדרכנו אפשר דז"ש לו ה' יעקב יעקב כלומר נשמת יעקב תשאר קיימת וזהו יעקב בעודך בעה"ז יעקב אחר שתסתלק יעקב לא ימות ותשאר נשמת יעקב בך וזהו ואנכי אעלך לגוף גם עלה לנשמת יעקב הנשארת אחר סילוק מהעה"ז. ואפשר דזהו סמיכות הפרשיות מאד ויחי יעקב בלי הפסק לרמוז דנשמת יעקב תדיר בחיים מאד זה מות כמשז"ל ע"פ והנה טוב מאד וזהו מאד רמז למות וגם אחר המות ויחי יעקב דנשמת יעקב נשארה: