Penei David, Genesis, Vayigash
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וירא את העגלות. פירש המורה סימן מסר להם שהיה עוסק בפרשת עגלה ערופה כשפירש מאביו וא"ת מ"ש עגלה ערופה מכל התורה כלה י"ל כדאמרו בירושלמי כשיעקב שגר יוסף אצל אחיו היה יעקב מלוהו אמר יוסף אבא חזור בך שלא אענש על טרחך א"ל יעקב בזה עתידין בני ליכשל כשלא יעשו לויה לאכסנאי ויהרג עתידין להביא עגלה ערופה שנאמר ידינו לא שפכו וכו' וכי תעלה על דעתך וכו' על דבר זה נתכוין לעשות לו לויה ולימד לו באותה שעה ע"ע וז"ש וירא את העגלות. רבינו ישעיה הא' בנימוקיו (כתב יד):
וראיתי בס' דרוש שמואל פרשת בשלח שהקשה דיעקב ליוה ליוסף ואיך נזוק ותירץ שדעת יעקב אבינו ע"ה היה עד שכם והוא הלך לדותן עכ"ד אבל ראיתי להרב מעבר יבק בספר משחת קדש (כתב יד) שמביא סדר הלויה שליוה יעקב ליוסף מרבותינו זכרונם לברכה ולכך לא שלטו בו אחיו והרגוהו וניצול עכ"ד ובזה נתקיימו דברי רבינו ישעיה הנז':
ואפשר עוד לומר דממ"ש לא ראינוהו ופטרנוהו בלא לויה מוכח דכשעשו לו לויה אי אפשר שיהרג אף שהלך למקום אחר דאי אמרת דכשהלך למקום אחר לא תועיל לו הלויה ואפשר שיהרג מאי האי דקאמרי סנהדרין בעגלה ערופה לא ראינוהו ופטרנוהו בלא לויה דמשמע שאם היו עושים לו לויה לא היה נהרג והלא אם הלך למקום אחר היה נהרג ולאו מילתא פסיקתא היא אלא מוכח דבכל גונא מועלת הלויה שלא יהרג. ואף אם נאמר שיש חילוק דהיכא שלא הלך אלא למקום שליווהו לא יארע לו שום נזק והיכא שהלך למקום אחר אפשר שיוזק אודי לי מיהת דמשמע שהלויה תועיל שלא יהרגוהו וא"כ היא שעמדה ליוסף שלא הרגוהו אחיו. ואם נפשך לומר דסנהדרין כשעושים לויה מכוונים מספק זה לכל מקום שילך בכולל ואז ודאי תועיל אבל לעולם דאם עושים הלויה למקום אחד והולך למקום אחר לא תועיל כלל. א"כ ודאי יעקב אבינו עליו השלום כשליוה את יוסף לויה כללית עשה לו. וזהו ששלח יוסף להזכירו שעסקו בפרשת עגלה ערופה דממאמר הסנהדרין מוכח דהלויה תועיל לכל מקום שלא יהרג או שהיו מכוונים לויה כוללת וגם אתה כך כיוונת וא"כ ודאי לא יכלו להרגני והוא אות אמיתי ותחי רוח יעקב. ואפשר לרמוז כי תיבות יוסף לשאת אותו ותחי הראשי תיבות עם ד' אותיות גימטריא לויה וסופי תיבות לשאת אותו ותחי רוח למפרע חיות לרמוז דכשעשו לאדם לויה אף שאינה ביושר והיא למפרע כלומר אף שהלך לאחוריו אח"ך אינו נהרג ויש לו חיות. ואחר זמן ראיתי בזהר פ' ויגש דף ר"י ע"ב שאמרו שם יוסף כד אתפרש מאבוי בלא לויה ובלא אכילה אשתדר והוה מה דהוה ע"ש: