Penei David, Genesis, Vayishlach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ותלד רחל ותקש בלדתה ויהי בהקשותה בלדתה ויאמר לה המילדת אל תיראי כי גם זה לך בן ויהי בצאת נפשה כי מתה ותקרא שמו בן אוני ואביו קרא לו בנימין. איכא למידק דבתחילה הוא אומר ותלד רחל ואחר כך אמר ותקש בלדתה והוא שלא כסדר והול"ל ויהי עוד כברת ארץ לבא אפרתה ותקש רחל בלדתה ויהי בהקשותה וכו'. ותו דאמאי נתיראה רחל. ומה אמרה לה המילדת לפכוחי פחדא. ותו מאי אכפת לן בדברי המילדת לכותבם בתורה. ותו מאי קאמרה כי גם זה לך בן. ועוד טעם לשמות בן אוני ובנימין. ואפשר במה שנתבאר אצלנו בפ' הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי דשאלת רחל אמנו ע"ה שיהיו לה שני בנים שאם יהיה בן א' לבד יאמרו שהיא אינה צדקת אך בהיות שני בנים יאמרו שאחד בזכותה וז"ש לה המילדת אל תיראי שהעולם יאמרו שאין את צדקת כי גם זה נוסף על יוסף לך דייקא בזכותך בן. ותקרא שמו בן אוני צערי שיאמרו שלקחני באיסור שתי אחיות והא קמן שהיא מתה. ואביו קרא לו בן ימין שהורתו ולידתו בארץ ישראל כמשז"ל ואם היה בשביל איסור שתי אחיות היה לה למות קודם שנכנסה לארץ ישראל כמו שאמר במקום אחר שלא כדברי הרמב"ן ז"ל:
ואפשר לומר דיש מקום לומר דהא דאמרינן על ג' עבירו' נשים מתות בשעת לדתן היינו קודם שילדו או בשעה שיוצא הולד שהוא הסכנה אך אם ילדו ואחר כך נתקשו ומתו זה מורה שאינו משום עבירה. וז"ש ותלד רחל דבתחילה ילדה ואחר כך ותקש בלדתה ר"ל כשילדה אחר שנולד הולד וז"ש המילדת אל תיראי דיאמרו שחטאת דמלבד שאת צדקת גם זה לך בן כבר ילדתה וכבר הבן בעולם ואינו בסוג מיתת הנשים על עבירות. ויהי בצאת נפשה ותקרא שמו בן אוני צערי דאין האמת כמו שאמרה המילדת אלא אף שילדה ונתקשית מקרי בשעת לדתן ויאמרו דבשביל עבירה ח"ו מתה ואביו קרא לו בן ימין רמז לצדקת רחל דאורך ימים בימינה לעולם שכלו טוב והוא מפלאות תמים דעים:
ויתכן לרמוז במ"ש האר"י זצ"ל דנפשה נעשית רוח לבנימין כי לא נשאר בה מרוחא דשבק בה בעלה וע"כ הוצרכה למות שנפשה תהיה לו לבנימין במקום חלק רוחא דשבק וכו' ע"ש ואפשר דז"ש ויהי בצאת נפשה שניתן לילד כי מתה כמו שאמר רבינו האר"י זצ"ל ותק' שמו בן אוני מלשון כחי וראשית אוני כלומר ראה זה חדש שהבן במקום רוח אביו יקח כחי ונפשי ואביו קרא לו בנימין כיוין לקרות הבן האחרון בשם בן כמו הראשון שנקרא ראובן כי כלם תיקון לשכינה שם ב"ן ועתה נשל' התיקון והמשיך הימין שהוא החסד. ואפ' שזכ"ה וישא עיניו וירא את בנימין אחיו בן אמו כלומר בן אמו שנתנה לו נפשה והוא מתיחס אליה יותר משאר בנים לאמותם:
ויש לחקור בזה שכתב הרב זצ"ל שלא הי"ל לרחל לתת לבנימין חלק מרוחא דשבק לה בעלה והוצרכה לתת לו נפשה שהרי לאה הי"ל לתת מחלק רוחא דשבק בה לששה בנים ובת. ואם נאמר שהיא היתה ראשונה הרי בלהה וזלפה שנשאו אחר רחל הי"ל לתת כל א' לב' בנים ואמאי רחל לא הספיק רוחא דשבק כי אם לאחד. והגם דהכל מפלאות המקום ב"ה. מ"מ אפשר לתת טעם במ"ש בתרגום יונתן ואתחלפו עובריא דיוסף היה בבטן לאה ודינה בבטן רחל ונתחלפו והשתא אפשר לו' דגם לרחל הי"ל לתת מרוח דשבק בה לשני בנים כמו בלהה וזלפה אך דינה אשר נברא' בבטנה לקחה מרחל חלק רוח אחד וכשהלכה ללאה עם חלק הרוח מרחל הלכה. וכשבא יוסף אף שהי"ל חלק מלאה מרוח דשבק בה לקח גם הוא מרחל החלק שני שנשאר ברחל ולפ"ז נמצא דגם רחל נתנה לשנים לדינה ויוסף ולא נשאר לבנימין. וכפ"ז נמצא דיוסף ודינה בכל א' היה מרוחא דשבק ברחל ורוחא דשבק בלאה ויתמתקו בזה יותר הדרכים שכתבתי בעניותי בראש דוד ע"פ הקדמה זו עיין שם באורך ודוק היטב וא"ש את"ם וה' הטוב יכפר בעדי: