Penei David, Genesis, Vayechi
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אפשר לפרש במשז"ל למה פרשה זו סתומה שכאשר מת יעקב וכו' והקשה בס' כסף נבחר חדש דהרי הפרשה שכתוב בה סילוק יעקב אבינו עליו השלום היא פתוחה ותירץ משום הכי לא נסתמה הפרשה שכתוב בה סלוק יעקב אבינו עליו השלום דלפי האמת לא מת יעקב רק נעלם ועל ידי זה התחיל השעבוד עכ"ל. וכתוב בספר חידושי הגרשוני פ' ויצא דטעם דנשאר יעקב בחיים ומקיש הוא לזרעו כמשז"ל להורות שנקרא אל ולא חטא בשתי אחיות ואין לערער על זרעו עכ"ד ואמרו בירוש' על ארונות שבאו מח"ל לארץ דקרי בהו ותבואו ותטמאו וכו' והקשה הרב מהר"ש יפה מיעקב אבינו עליו השלום ותירץ ע"ש ולפי משז"ל דיעקב אבינו עליו השלום לא מת לק"מ ביעקב דהוא בחיים וח"ו לא שייך ויבואו וכו'. וכתב מהר"ם אלשיך ז"ל דבחינת יעקב ונשמה הקדושה המתיחסת ליעקב נשארת בקרבו קדוש וחיה יחיה ויעקב לא מת. אך נשמה הקדושה של ישראל נסתלקה עיין שם באורך. וכל האמור רמוז בכתוב ומקושר הכל בקשר אמיץ וזהו שרמז ויחי יעקב והפרשה סתומה שנסתלק אבינו והיה השעבוד. וכי תימא הרי הפרשה עצמה שבה רמוז סלוקו פתוחה. לז"א ויקרבו ימי ישראל למות דוקא בחינת ישראל הוא שנסתלקה אך יעקב לא מת ומ"ה היא פתוחה הפרשה שכתוב בה סילוקו דלפי האמת לא מת. וזה שנשאר בחיים מורה שנקרא אל ולא חטא בשתי אחיות וא"כ יוסף זרע קדש דאמו נשאת בהתר דלא שייך ביה איסור שתי אחיות ומאחר שכן ויקרא לבנו ליוסף שהוא בנו כשר וקדוש. ומשום הכי קרא ליוסף דוקא להורות שלא חטא דהרי נקרא אל וא"כ יוסף הוא זרעא מעלי' וזה סיבה שיוכל להביאו לארץ ואין כאן ח"ו משום ויבואו וכו' דלא מת וז"ש ויקרא לבנו המתייחס אליו קדוש כמוהו והוא בנו סתום ומי הוא יוסף ומ"ה כתיב לבנו ליוסף ולא כתיב לבנו יוסף להורות שהוא בנו סתם וזה מורה שלא חטא בשתי אחיות שנקרא אל ולא מת לכן ויאמר לו דוקא אל נא תקברני במצרים דאין כן ויבואו וכו' ושכבתי עם אבותי ועתה לא יבוש יעקב לשכב שם מפני שתי אחיות. ויאמר אנכי אעשה כדבריך כלומר לי נאה ויאה לעשות כן דזה אות לטובה שאני כשר ורצוי. וישתחו ישראל על ראש המטה שהיתה מטתו שלמה ולא חטא בשתי אחיות ויוסף זרעו בו למינהו כשר והגון. ואפשר ראש המטה תחילת מטתו של עולם הוא אדם הראשון וישתחו ישראל על שזכה ותיקן ראש המטה שהוא אדם הראשון שעתה נשלם תקונו דאברהם אבינו עליו השלום תקן חטא ע"ז ויצחק אבינו עליו השלום חטא ש"ד והוא חטא ג"ע ועתה שיש מופת חותך שלא חטא בשתי אחיות שנקרא אל ויוסף כשר א"כ הנה אמת שתקן חטא ג"ע ונשלם תקון אדם הראשון ולכן השתחוה לה' שזכה להשלים תקון ראש המטה שהוא אדם הראשון כדבר האמור: