וחרב לא תעבור בארצכם. תרגם אנקלוס ודקטלין בחרבא לא יעידון בארעכון. וכתב הרב קרבן נתנאל בסוף ספרו דזה קללה ח"ו וצ"ל לא יעירון בארעכון ברי"ש ושכן מצא בתרגום על קלף מכמה מאות שנה. ובספר עץ יוסף הנדפס מחדש השיג עליו בדף ט"ו דאין למחוק הספרים מפני אותו תרגום ופירש דהוא לשון משיסה ע"ש. והרב קרבן נתנאל עשה סניגרון לדבריו ונדפס בסוף ספר עץ יוסף הנזכר ודחה דבריו עיין בדבריהם באורך:

ואני ההדיוט מצאתי בתרגום על קלף הנכתב בש' ה' אלפים ס"ב שכ' כנסחתנו לא יעידון בדלי"ת ואיני יודע מה כל החרדה הזו שאם היה אומר לא יעידון מארעכון היה קללה דלא יסורו מארצם. אבל עתה שאומר לא יעידון בארעכון הפירוש שלא יסורו ממצב מערכתם לבא בארצם. ומ"ש הרב קרבן נתנאל לא יעירון ברי"ש אינו מיושב דמהיכן זה ההתעוררות ומה נתעורר אנקלוס לתרגם במקום לא תעבור לא יתעוררו. ומ"ש ס' עץ יוסף אינו מחוור כי הכתיב לא תעבור מי נתן למשיסה. והוא להפך דלא תעבור הוא אפי' העברה בעלמא כמפורש בענין יאשיהו המלך ע"ה בלי שום נזק. ואם הבטיחנו יוצרנו אפי' העברה אמאי תרגם דלא ליהוי נזיק והוא לשון משיסה. וזה מלבד מה שדחה הרב קרבן נתנאל:

ועוד דיונתן תרגם בנביאים לשון העברה יעדי כמו משפטי יעבור יעדי יעבור שלום יעדי וכהנה רבים מאד. וכן בש"ס אמרו כמה הרפתקי דעדו עליהו. האמת דאנקלוס דרכו לתרגם לשון העברה בלשון הכתוב. ומ"מ אין למחוק הספרים: