Penei David, Numbers, Balak
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וישב ישראל בשיטים ויחל העם לזנות אל בנות מואב. אפשר לפרש במשז"ל גזרו על פתן משום יינן ועל יינן משום בנותיהם ואמרו בזהר דשיטים הוא מקום מוכן לזנות וגם בנות מואב עיקרן באו מזנות בנות לוט. והשתא אפשר לומר דבהיות הני תרתי דהמקום גורם הזנות. וגם בנות מואב הן בעצמן אעיקרייהו קיימי בנות לוט לכן לא נצרך בענין אמצעיים כי היכי דבעי בעלמא פתן ויינן וכיוצא רק הכא תכף ומיד בלי אמצעיים פגעו בזנות וז"ש וישב ישראל בשיטים מקום רע ותגבורת יצר זונה דין גרמא ויחל העם התחילו מן המאוחר אל הקודם לזנות בלי אמצעיים להיות המקום גורם. ועוד בה אל בנות מואב חוטר מגזע מעשה זר של בנות לוט וגם בנות מואב שהיא פתחה בזנות וגם קראתו מואב בחוצפה זה וזה גורם כי ההתחלה היתה בגוף הזנות כמו שאמר ויחל העם. אחר זמן הראוני בהגהת מדרש רבה הנדפס מחדש באמשטרדם ש' תקל"ז שכתב משם הרב שער אפרים לפרש ויח"ל לזנות בתחלה תכף בלי פתן ויינן דהוא עבירה גדולה לכך נקט ויחל כי לעון גדול יחשב ע"ש שש אנכי שכיונתי במקצת לדעת הגדול אך בעניותינו נתננו טעם לשינוי זה לאהדורי אזכות ישראל. ואפשר עוד לומר במ"ש ברבה דיש או' דבלעם צוה להם שלא ישקום יין שלא יהיו נדונים כשכורים וז"ש ויהל העם לזנות שהתחילו תכף בזנות והיינו לאפושי רתחא על בלעם ורמוז כי סופי תיבות וישב ישראל בשיטים ויחל העם גימטריא בלעם שמעצתו היתה זאת: