אלה שמות האנשים אשר ינחלו וכו' למטה יהודה כלב בן יפונה ולמטה בני שמעון שמואל בן עמיהוד למטה בנימין אלידד בן כסלון. הנה בג' אלה לא אמר נשיא ובכל האחרים אמר נשיא. [מצאתי בספר רבינו אפרים (כתב יד) שהביא תשובת רבינו נסים גאון בשלימות וראיתי להעתי'. להיות דובב שפתי ישנים ולזכות את הרבים וז"ל במגילת סתרים. וששאלת מה שנאמר פ' אלה מסעי למטה יהודה כלב למטה שמעון שמואל ולמטה בנימין אלידד וכו' בכל האחרים הזכיר נשיא ובאלו הג' לא הזכיר נשיא, תשובה, כבר ידוע כי כלב מן המרגלים היה ושם נאמר למטה אבותיו תשלחו כל נשיא בהם ונשאר כלב מן המרגלים לכך לא הוצרך לקרותו נשיא שנית. ולענין שמעון יש לומר שתי תשובות. ראשונה לפי שהוצרכו אלו הנשיאים כדי לחלוק הארץ וחלק בני שמעון הי' עם חלק בני יהודה וכו' לכך לא הוצרך לומר נשיא. והשנית מחמת אותה עבירה דזמרי שהי' נשיא בית אב לשמעוני לא זכה ליקרא כאן נשיא וטעם זה יש לומר בשבט בנימין לפי שהי' גלוי וידוע לפניו מה שעתיד להיות בפלגש בגבעה בשבט בנימין לכך לא זכה להקרות נשיא. ועוד טעם אחר ראיתי במדרש כי אלידד הוא חבירו של מידד שנשארו שניהם במחנה והוא אלידד בן כסלון והואיל שנתקיים בנו שנתנבא לא רצה לקרותו נשיא:

ודע כי חזרתי על מנין השבטים ומצאתי שנמנו בתורה בט"ו מקומות ולא מצאתי שבנימין נמנה שלישי אלא בכאן, ואפשר כי מפני טעם שהזכרנו הקדימו, ועוד טעם אחר כי מצינו בספר יהושע לבני אהרן הכהן מכלל ערי הלויים י"ג ערים והוציאום משבט יהודה ושמעון ובנימין כמו שנאמר ויתנו בני ישראל מנחלתם על פי ד' את הערים האלה ומגרשיהם ויהיו לבני אהרן הכהן מן הלויים ממטה יהודה וממטה שמעון וממטה בנימין בגורל ערים שלש עשרה ולכך סמך כאן בנימין ליהודה ושמעון וכמו שלא הזכיר לאלו השנים נשיאים מטעם שהזכרתי לא הוצרך להזכיר נשיא לשבט בנימין לפי שנתחברו יחד בנתינת הי"ג ערים. ועוד יתכן לומר שהקדים בנימין לפי שנעשה אושפיזכן לגבורה שנאמר ובין כתפיו שכן עכ"ל מגילת סתרים לרבינו נסים גאון:

והנה הני טעמי דיהודה שנודע שכלב הי' נשיא ובנימין שאלידד נביא ועדיף מתואר נשיא וכן הטעם האחרון שנתחבר בנתינת י"ג ערים הם טעמים קצת חלושים. אבל אפשר דיען שמדת רחמים לכסות מומי בני אדם וחפץ בכבוד בריותיו וק"ו בכבוד שבט ישראל, לכן כיון דשמעון מן הדין היה למנוע ממנו תואר נשיא מטעם זמרי רצה הקב"ה שגם יהודה ובנימין לפני שמעון ואחריו לא יכתב בהם נשיא מהטעמים של שבח האמורים הגם שאינם טעמים חזקים כדי שלא יתבייש שבט שמעון דגם יהודה ובנימין לא נכתב בהם נשיא כמו שמעון ודוק היטב]. וכתב בס' אמרי נועם משם רב נסים גאון דהטעם דכלב כבר היה נשיא משנים קדמוניות בשלוח המרגלים וא"צ לאומרו. ושמעון מטעם שנשיא שלו חטא. ואלידד הוא אלדד וזכה לנבואה ונביא עדיף מנשיא עכ"ד ובזה אפשר לישב עוד דקדוק אחד ששאלו לי דבכלם כתיב בני חוץ מיהודה ובנימין. ועל פי האמור אפשר דבמקום שאמר נשיא צודק תיבת בני שיאמר למטה בני דן נשיא בוקי וכו' וכן על זה הדרך דהיה נשיא על בני דן וכן כלם. אך במקום דלא כתיב נשיא אין צורך לומר בני רק למטה יהודה כלב ר"ל משבט יהודה נבחר כלב אך כי כתיב נשיא יצדק לומר למטה בני שבט פ' נשיא וכי הנשיא הוא על בני השבט. ומאחר דביהודה ובנימין לא כתיב נשיא מטעם הנז' לכך לא כתיב בני. ולהיות כי שמעון מה שלא נזכר נשיא בו אינו לשבח כיהודה ובנימין לכך הכתוב אמר למטה בני שמעון שהוא לשון דצודק לומר עליו נשיא וחיסרו להודיע דמה שלא נכתב נשיא בו אינו לשבח כיהודה ובנימין. ודוק בסוף פ' במדבר דכתיב נשיא וכתב בני. ועד"ז פ' בהעלותך דכתיב ועל צבא כתב בני אך פ' שלח דהיה לשלחם למרגלים לא כתיב בני וק"ל וה' יאיר עינינו בתורתו תורתו חיים:

זֶה מנימוקי רַבֵּינוּ יְשַׁעְיָה הָרִאשׁוֹן זלה"ה.

ויסעו מרעמסס. שתים היו אחת בנויה ואחת בנו ישראל. נימוקי רבינו ישעיה הראשון מטראני זלה"ה (כתב יד):

ולא תקחו כופר לנוס וכו' פירוש לא תקחו כופר למי שנתחייב הריגה להניסו לעיר מקלטו אלא תהרגוהו. רבינו ישעיה הראשון מטראני זלה"ה (כתב יד):