ולא עמ״א עיין פסחים ק״ה ומהא דאין לו אלא כוס א׳ מקדש י״ל ביחיד אבל בשלשה י״ל דבהמ״ז טעון כוס כה״ג ודאי אין לאכול ביחד אם אין להם כוס:

יין מצוי עמ״א מ״ש דשכר מברכין שהכל אין כ״כ ראיה דהוי כמו שתיתא אלא דאין בעין ולא נשתבח א״י בכך ועמ״ש בט״ז א׳ ואי״ה ברי״א יבואר בזה:

חוץ עמ״א דלאו מידי דזייני וטישביר לא גרע מקווא״ס באות ב׳ ועדיף מיניה:

וקובעין עמ״א ע׳ טור וב״י י״א בקבע אף יין מצוי יע״ש:

וא״א לקנות יין עמ״א וכ״ש הבדלה דקידוש מצי אפת ואי״ה בסי׳ רע״א ס״ו יבואר עוד בזה:

שלא עמ״א ואף להמדקדקין שאין אוחזים הכוס בידם מ״מ כשהם שנים ואין א׳ יוצא בברכת חבירו כבסימן קצ״ג ס״א צריך ליקח כ״א כוס בפ״ע כבס״א למ״ד יחיד טעון כוס:

לתוך ידו עמ״א ב״י בשם רשב״א כתב דלב״ה פליג וע״ז כתב המ״א בהכרח מיירי כאן ששופך אח״כ לכוס קטן ומיתקן בכך כמ״ש בט״ז ג׳:

אין להקפיד עמ״א. מ״ש המחבר מים פגומים אין למזוג הכוס קשה לימא קמא קמא בטיל איסורא לגו היתרא עמ״א יו״ד ואפשר באין ראוי לשתות בלא מזיגה ולא בטיל וצ״ע:

אם החזיר עמ״א דכה״ג יוצא ממ״נ עב״ח וכ״כ הט״ז אות ג׳ והיינו כשיין בקנקן הרבה אבל כשהוא מעט לא רק יתן מעט מקנקן לכוס ומיתקן:

יכולין עמ״א דס״ה וס״ו אין סותרין דאע״ג דקמא בטיל מ״מ מהני כשנותן מעט יין לכוס פגום ועוד דהיתרא לגו איסורא לא אמרינן קמא בטיל עמ״ש בט״ז אות ו׳:

מים עמ״א דבין מים ושאר משקין אם מקלקלין הכוס אין לעשות ועט״ז כאן זיין:

בשעת עמ״א ומשמע במקום דשכר חמר מדינה טוב על השכר מיין פגום. ועב״ח בשם מהר״מ מ״ץ שיש לתקן בפת וסמך גורן ויקב וכ״כ עט״ז ד׳ ועא״ר י׳ פירור א׳ לא הרבה פירורין דהקריבהו נא לפחתך ועוד דצריך להדיח הכוס משום פירורין כבסימן קפ״ג יע״ש: