נוסח הברכה עמ״א בטור י״א על כל מה שברא ולפ״ז וחסרונם קאי אדלעיל בנ״ר וגם ברא הכרחיים שאם לא נבראו היה חסר להם כלחם ומים ולבוש מה. ויהא מברך על כל מה שברא לתענוג כו׳ וי״א שבראת וה״ש בנ״ר ומלת וחסרונם דבוק עם על כל כו׳ שמוטל חסרונם על כל מה שבראת ומהם מתפרנסין אבל י״ל אף נוסח שבראת חסרונם קאי אדלעיל ואפ״ה י״ל לנוכח. על בלא ו׳ עא״ר. הי בציר״י דבוק עם העולמים שהוא ית׳ חיי של כל עולמות ועסי׳ נ״ז י״א שחזר בו והרב המדקדק הגדול בעל בנין שלמה בשערי תפלה סי׳ נ״ב שי״ל בציר״י עמ״ש לעיל בזה אומר וחסרונם במ׳ הרבים בעברי וכן בהם ועי׳ בטור כי הוא ל״ד וחסרונן בנ׳ כי ראוי בלה״ק כל ברכות ותפלות כמבואר ל׳ ארמי אין מלאכי השרת כו׳. כתיב בצדקה די מחסורו אשר יחסר לו של״ת מחסורו הנהוג ב״א לז״א בצדקה אשר יחסר לו אם רגיל בתרנגולת ויין ישן כמ״ש בגמרא ובשופטים י״ט ך׳ רק כל מחסורך עלי י״ל ע״ד הלצה רק מיעוט מכנים לביתי ההכרחים לא תענוגים:

ברכה א׳ עמ״א ועסי׳ ר״י אם אכילה ושתייה מצטרפין לשיעור. בפתיחה לה״ב כתבנו דברכה ראשונה אם בירך ודעתו הוי רק לזה כשחוזר ואוכל אף מאותו מין צריך ברכה אחרת משא״כ ברכה אחרונה אם אכל ושתה הרבה מינים ובירך ברכה אחרונה בנ״ר אדעתא למפטר רק מין אחד פטר הכל ואסור לברך שוב על שאר המינים: