בזעף עמ״א ואין אנו יודעים לכן לא יברך כ״א בזעף עי׳ בספר חמד משה מ״ש רעם וברק כא׳ עא״ר ד׳ אין רעם בלא ברק אלא שלא ראה הבר־ק וי״ל ברק בלא רעם. ומ״ש א״ר לברך שניהם עמ״ב על ברק וכחו על רעמים ומ״מ למעט בברכות עדיף סימן לידע שאין זה זעף:

תוך עמ״א ואף ביוצא מבית הכסא אע״ג שלא נגע יטול ידיו מ״מ משום הברכה יכול לברך בלא נט״י כי אין הנטילה רק משום ר״ר עשה צרכיו ונטילת ידים ושמע ברק יברך קודם א״י א״ר אות ו׳: