הים עמ״א וכ״כ בפרישה והגיה בתשובת הרא״ש, וים אוקיינוס אע״פ שמקיף כל העולם ל״ש מלא עולם כמו בזיקים ועוד דהים אין משתנה מכמות שהיה תחלה עא״ר. ובר״מ פירוש המשניות כתב אין הלכה כר״י ובחבורו פ״י הלכה ט״ו מה״ב פסק כר״י דאין חולק ודוקא מל׳ לל׳ יום וכן הים כן משא״כ זיקים מברך כל פעם שמשתנים:

בא״י כו׳ שעשה עבר במעשה בראשית כ״ה במשנה ברכות כ״ד א׳ ובר״מ פ״י מה״ב ט״ו ובש״ע כתב עושה בינוני וא״י הפרש בין נהרות עושה מעשה בראשית בינוני אע״פ שקבועין ועומדים כי בכל רגע עומדים באמרו ולמה בים הגדול לא יברך עושה הים הגדול וצ״ע:

כמו עמ״א דנהרות גדולות דוקא והיינו שידוע שהם מימי בראשית אבל נהרות שנתהוו אח״כ אין מברך ועא״ר:

שלא עמ״א ואם ספק אין מברכין א״ר וצ״ע דבסתמא לא נשתנה וראוי לברך: