גמרו עמ״א עב״י מגמרא יבמות דאף בן ח׳ ודאי שפירש אח״כ אמרינן בן ז׳ הוא ואשתהי כו׳ וע׳ פרישה כאן ואה״ע קנ״ו. ובלבוש כאן דאע״ג סתם בר ח׳ לאו בר קיימא מ״מ לית כאן איסור תורה דממ״נ מחלינן משמע הא כשיש ספק תורה לא אמרינן אשתהי וע׳ אה״ע ד׳ סי״ד בח״מ וב״ש שם וספק ממזר מ״ה מותר גם שם יש חזקת כשרות שלה יע״ש. ועט״ז א׳ ואי״ה שם יבואר עוד:

ביה״ש עמ״א תנ״ט ט״ז מ״א אות ב״ג מיל רבע שעה וחלק ך׳ משעה דהיינו ח״י מנוטי״ן נמצא ג׳ רביעי מיל י״ג מנוטין וחצי ואם נולד ע״ש ספק אי נולד קודם רבע שעה קודם צ״ה או תוך ביה״ש עא״ר בשם רדב״ז דא״א דמלין ביום ו׳ מס״ס שמא נולד קודם רבע שעה ושמא ביה״ש יום הוא אלא מלין ביום א׳ ואפשר הטעם אוקי אחזקה וקודם ביה״ש עדיין היתה מעוברת. ואי״ה בט״ז יבואר עוד:

ונולד עמ״א ע׳ רי״ף פר״א דמילה דנולד מהול ספק הוא א״ר הביאו באות ג׳ דהיינו ספק ערלה כבושה ומספק צריך להטיף דם ברית ואין מחללין שבת ועחה״ר קל״ה ואם מל במזיד לא מפסל לעדות ולא מומר לכ״ה דספק הוי ועתוס׳ שבת קל״ה א׳ ד״ה ולא ועש״ך י״ד רס״ג אות ד׳:

שתי עמ״א ועש״ך י״ד סי׳ רס״ב ובט״ז אות ד״ו ורש״י שבת קל״ה ב׳ ב׳ עורות או ב׳ גידין יע״ש ובר״מ פ״א ממילה הלכה י״א אין מבואר:

איזמל עמ״א אף מוקצה מחמת חסרון כיס דעתו להתיר כל זמן שבידו ועט״ז י״ד רס״ו א׳ ולעיל רס״ו ד׳ לענין תינוק בשבת ובשמ״ט א׳ בט״ז ובא״ר אות ה׳ דאם יש רק מוהל א׳ ובהכרח יניח הסכין יתן לאחר הסכין ואח״כ מותר למוהל ליקח מידו ולהוליכו לביתו כ״ז שבידו או ביד אחר והביא ראיה מירושלמי פ׳ לולב הגזול הי״א ואין כ״כ ראייה משם די״ל הניחו לארץ אסור קורא בתורה ונותן לאחר ואותו אחר יוליך לביתו של זה ועסי׳ תרנ״א כ״ח במ״א הביא ירושלמי זה הניחו לארץ אסור ועסי׳ ש״ז מ״א ז׳ שכח ונטל בידו מוליך למקום שירצה וצ״ע בזה אם נטלו לאחר אם רשאי ליטלו הימנו לכתחלה ומסתברא בלולב קורא בתורה וא״א בע״א ונותן לחבירו אז אם אין חבירו רוצה לילך עמו מותר ליקח הימנו וכן הוא בעצמו בבית הכנסת אע״פ שמניחו לארץ או שלוחו וכדומה התירו סופן משום תחלתן הא בע״א לא. ועי״ד בט״ז רס״ו א׳ וש״ז:

לא עמ״א ועסי׳ שכ״ח:

חלוק עמ״א ויש אוחזין בצבת ובשבת אין הצבת מוקצה דראוי ליטול בו דברים אחרים ולא הוי מוקצה מחמת חסרון כיס כמו סכין:

חצר אחרת עמ״א ודרך כרמלית עא״ר אות ח׳ משמע דמותר:

ובמדינות עמ״א ליתן למים ווינדלי״ן ושאר דברים שרייתו זהו כיבוסו וגם בי״ט אסור וע״י עכו״ם יש מתירין במלאכה ד״ת ואפשר הואיל וי״א דרך לכלוך שרייתו לא זהו כיבוסו מתירין ע״י עכו״ם עסי׳ ש״ב בזה ומ״ש יום ד׳ למה לא י״ל דסובר ג״י מעל״ע הלחות נגרים ויש סכנה וא״כ כשימולו בד׳ באמצע היום ימלאו ג׳ מעל״ע בשבת ועש״ך י״ר רס״ו ח״י מ״ש ממשנה ובתשובה הארכתי ואי״ה יבואר ובט״ז כאן אי״ה יבואר עוד: