כלל הענין עמ״א עא״ר א׳ חביטת דבר תלוש אין איסור תורה ועשו״ת ש״א וי״ל אף דרבנן ליכא בתלוש עיין ה״ש וגם טלטול י״ל וצ״ע ומ״ש להגיה ביום שיהיה עצרת יהיה חנוכה ואז לא יבא כ״א כמו עצרת לא גה״ז והא דכתיב בש״ע לא ג׳ חנוכה הא ה״ז בא יבוא היינו כשהם מליאים חנוכה לאחריו יהיה עצרת ד׳ או ו׳ אז חנוכה ה״ז ועט״ז אות א׳ ומיהו להיפך ביום חנוכה יהיה עצרת כה״ג ז״א בלא״ה דוקא ביום שיהיה עצרת הוא חנוכה שאחריו לא להיפך:

תמוז כו׳ עמ״א בדה״ז יום שני וגדז״א יום א׳ עט״ז אות ב׳:

מבה״ח עמ״א ה״ש ר״ה יום ה׳ ושנה שלימה חשון וכסליו שניהם מליאים ה״ח ר״ה ב׳ ושנה חסירה חשון וכסליו שניהם חסרים ועיין לבוש וא״ר ז׳:

במדבר עמ״א להפסיק בתוכחה בין יה״ד ואתם נצבים קודם ר״ה להפסיק בין תוכחה כי תבא עיין אות ה׳:

המלך עמ״א ר״ה ב׳ או ג׳ עיין לבוש ונצבים קודם ר״ה להפסיק עיין לבוש ומש״ה לא חלקו מטות ומסעי יע״ש ועוד טעם נצבים קודם ר״ה עניני תשובה יע״ש ופסוק הוא בדניאל פת בג המלך ע״ש:

פקדו עמ״א ועיין לבוש בזה:

מחלקים עמ״א עט״ז ד׳ ואין מחלקים היינו הסי׳ אבל מויבא מחלקין עא״ר:

בפסוקים עמ״א ובסי׳ צ״ב ט״ס וצ״ל בשו״ת צמח צדק סי׳ נ״ו ועא״ר אות י״ג. ופ׳ בחקותי יהיה הרב ד׳ או ג״פ למפרע לד׳ והרב יהיה שלישי ובא״ר כ׳ שראה שזקינו הגאון הלך חוץ לבית הכנסת יע״ש אפשר שלא יראה כמואס ח״ו בתוכחה כיון שבכל שבת עולה שלישי ומ״מ עכשיו המנהג שעולה ד׳ ובמקום שאין מנהג י״ל יהיה ג׳ והד׳ יתחיל ג״כ למפרע:

מי״ז בתמוז עמ״א צ״צ קכ״ו מסיק תיקון ג״כ ותאמר ציון ועניה סוערה ואנכי אנכי וקומי אורי יע״ש והמ״א משמע דלא הסכים עמו כ״א היכא שאין פסוקים מפסיקין בין א׳ לחברתה ועסי׳ תכ״ה אות א׳ וה׳ יע״ש. מלת טריה ערש״י בשם יונתן כתות ורסיס וטריה שופטים י״ו לחות כמסורת בתרי לישני ערד״ק ובגמ׳ טרייה לרישיה חולין מ״ה ב׳ ברש״י ונצייר הכאה ובערוך ערך נדנוד ועיין ב״ב ח״י א׳ רש״י אנטוניי״ר ובתוס׳ שם והבן ובערוך טריה חידוש ב״ר לחי טרייה בר תלתא יומין במוסיף שם בלשון יון טרי שלשה וכ״ה בלשון רוסיא. ובתשבי מביא בשם רש״י שופטים בס׳ רפואות קורין לליחה טרייה ולא מצאתיו ברש״י שלפנינו ובמקרא גדולה מצאתיו ומה שקורין מאטעריע היינו לחות:

הלא כבני כושיים עמ״א בענין עיבור וסוד קידוש החודש אין לי העני ידיעה כלל סיימתיו ג׳ חה״ה סוכות התקמ״ד דפק״ק פפד״א ה׳ יזכני לראות בני בנים עוסקים בתורה ומצות ה׳ ואזכה להדפיס חיבורי בחיי בזמן קרוב אמן:

תם ונשלם חלק שני