מפני עמ״א. ושאר הימים כיון דעשירי לא קבעו י״ט כשחל בחול לא רצו להעדיף שאר הימים. ועב״י ולבוש דשאר הימים כיון דדש דש:

רש״ל כו׳ עמ״א ור״ל דאי קמח יבש ביבש מקרי י״ל או דצריך להשליך א׳ כבי״ד סי׳ ק״ט או כמ״ש הח״י אות א׳ דיבש חוזר וניעור תוך הפסח אבל אי קמח לח בלח קשה ממ״נ ועמ״א תצ״ח אות כ״ח. ובי״ד ק״ט בש״ך אות ג׳ ומ״ש הח״י דלא הוי מבטל איסור כיון שעדיין היתר. ונראה אף בשעה ו׳ עד הלילה יש לתקן זה היינו להשליך א׳ מהם לאיבוד דבספק איסור כמו חמאה ש״ג מבטלין עי״ד ל״ח ופריי שם ובסי׳ קט״ו בש״ך אות כ״א ובפריי שם. אבל אם נתערב פרורי קמח מחומץ עם קמח פסח אף דנאכל בזמן היתר בשוגג קצת מהם צ״ע די״ל אין תולין שנאכל האיסור אף דמשהו בפסח רק מדרבנן והעד לזה בסי׳ תמ״ז ס״ד בפת שנפל ליין חיישינן שמא נשאר שם פירורין ולא תולין שנטלו משם וי״ל. ועש״ך י״ד סימן קי״א אות ג׳ ואי״ה יבואר בתמ״ז ובתס״ז מ״א ד׳ יבש ביבש ונאכל אחד מהם יע״ש: