כמה עמ״א. ודע שנסתפקתי אם היה לו כוס גדול מחזיק כמה רביעית ושתה ממני ד׳ פעמים על הסדר הגדה אם יצא ידי ד׳ כוסות או לאו לפי שבסי׳ תע״ב ס״ח שתאו בלא סדר הגדה לא יצא והוא פי׳ רשב״ם פסחים ק״א ב׳ ורש״י פירש עירה ארבעתן לתוך כוס א׳ והקשה הרשב״ם דלא חשיב אלא כוס א׳ ויש לפרש כוונתו מ״ט דשמואל דיצא והר״ן פירש פשיטא ולא צריך למימר דלא יצא וא״כ לרש״י נאמר דאשמעינן אף ע״פ שפוסק הרבה בין שתיה לשתיה ואומר הגדה בנתיים למר יצא ולמר לא יצא ועמ״ש בתע״ב במ״א אות י״א וא״כ אם יש לו כוס מחזיק הרבה רביעית ישתה בכל פעם רביעית על סדר הגדה ומיהו לא יברך בכל פעם פה״ג כי שמא לא יצא וברכות אין מעכבות ועפר״ח כאן ואפשר זה יהיה פירש״י ז״ל:

אחר עמ״א מה שפירש כן בטור דמצוה לחזור אחר זימון היינו בהלל שכן מסיים שם ועיין פרישה (נ״ל קפ״ב) ומ״ש שנשים חייבות בהלל ובכל מצות נהוגות בליל זה מצה ומרור ד׳ כוסות והגדה עתוס׳ סוכה דף ל״ח א׳ ד״ה שאף הן ודע דהגדה מ״ע מ״ה הוא לספר נסים ונפלאות כמ״ש הר״מ ז״ל פ״ז ממצה ה״א וה׳ ועתוס׳ מגילה ד״ה שהן לתירוץ א׳ י״ל נשים בהגדה דרבנן ולתי׳ ב׳ שם חייבות מ״ה ונ״מ להוציא אחרים י״ח או ספק אם אמרה הגדה וי״ל דהוי ס״ס שמא דרבנן ואת״ל ד״ת שמא אמרה ועי״ר ק״י כל ס״ס בד״ת וספק א׳ בדרבנן שרי ומה הוא חיוב הגדה אם לומר דוקא ג׳ דברים פסח מצה ומרור או הם דרבנן רק לספר בנסים שעשה ה׳ לנו במצרים צ״ע ע׳ פסחים קי״ז ב׳ וי״ל הא חיוב לקרות ק״ש בכל לילה ונזכר בה י״מ וא״כ הגדה ד״ת בליל פסח איך יצוייר. אם לא שנאמר דק״ש קודם צ״ה נמי יצא ואי״ה בתפ״ה בט״ז ומ״א יבואר עוד: