לגוף עמ״א עסי׳ תקמ״א ותק״מ מכשירי אוכל נפש מעשה אומן שרי לצורך המועד וכל שאין מכשירי אוכל נפש לצורך המועד מעשה אומן אסור וצרכי רבים אם צריכים עתה מותר מעשה אומן כל לצורך המועד והרא״ש משמע מרחץ לא מיקרי כל כך צורך המועד ואסור מעשה אומן:

בנין בה״כ עמ״א כ״ה בתשובת הרשב״א ז״ל שמביא הב״י דכל שאין הגוף נהנה צרכי רבים אומן עכ״פ אסור וע׳ סי׳ תקמ״ג משמע מצוה שרי אומן אי״ה שם יבואר. וכתב בדק הבית דבזה״ז מותר לבנות בית הכנסת כצ״ל וע״י אינו ישראל י״ל שרי בכל ענין עסי׳ תקמ״ג אות ג׳. מ״ש הר״ב בהג״ה ריב״ש וכו׳ היינו אף צרכי רבים כה״ג אסור אומן ועמ״א תקמ״ה ריב״ש וכו׳ היינו אף מעשה הדיוט אסור דאפשר לכרכו בשיראין ואין צורך המועד כלל וע׳ עולת שבת היינו אומן שאין לו מה יאכל הא יש לו אף הדיוט אסור:

בורות עמ״א אם יש ממונה ול״ד לקדירא דבי שותפי צרכי רבים כיחיד דמי:

ואפי׳ עמ״א הא אין לו מה ישתה כלל שרי בודאי אפי׳ מעשה אומן:

להמשיך עמ״א היינו אפשר בין יחיד או רבים כל שהמלאכה מותרת באופנים שנתבארו בתק״מ ותקמ״א ויש נמי צורך מצוה י״ל שמותר ליקח שכר אף יש לו מה יאכל ועט״ז א׳ ובתקמ״ה אם ירצה השם יבואר: