ממעט עמ״א בסעודה המפסקת דוקא ועיין סעיף ט׳ מהו סעודה המפסקת. מ״ש בש״ע בשר ויין היינו מדינא דש״ס אבל מנהגא בתקנ״ח מר״ח נוהגין איסור בשר ויין:

ודגים עמ״א משמע מדינא דמעדן ומשובח הוא אע״ג דלית בהו שמחה כ״כ כמו בשר עוף י״ל מדינא דש״ס אסור ע׳ בטור וב״ח ועט״ז כאן ואי״ה שם יבואר דבריש סימן תקצ״ו בר״ה דגים דחשיב וחביב יע״ש ובא״ר אות א׳:

בב׳ קדירות עמ״א ועב״י מזה:

שדרכו עמ״א ע׳ ה׳:

עדשים עם ביצים עמ״א דאל״כ ב׳ תבשילים אסור אף שהם סי׳ לאבילות אסור כב׳ מינים. ומה״ט אין לבשל לביבות בגבינה דהוי ב׳ תבשילין ע׳ אות ד׳:

קשים וקרים מ״א בשם הגמי״י פ״ה תענית וא״י טעם דוקא קרים ועסי׳ תר״ח בט״ז ופר״ח ביצים מרבים זרע ואפשר דוקא חמים לכן אין לאכול קודם התענית:

ע״ג קרקע עמ״א ועב״י מ״ש מסובין על מטות בסעודה אין ניכר השפלות כ״א ע״ג קרקע ע׳ אות ח׳ ומאן דיושב תמיד ע״ג קרקע ע״ג כרים וכסתות ישב במפסקת בלא כרים ולדידן די ע״ג קרקע וכר תחתיו אם הוא חלוש:

ואצ״ל עמ״א דל״ת אבילות ישיבת ע״ג קרקע קיבל עליה קמ״ל דלא דמנעלים מדינא ואפ״ה מותר כ״ש ישיבת ספסל מנהגא ומה שיושבין ע״ג קרקע שתהא ניכר שהיא סעודה שפילה:

שלא עמ״א דדעתם לכתחלה שלא יקבעו יחד לכן אין מזמנים ועסי׳ קצ״ג ס״ג בהג״ה דכבר נהגו הוי כלא קבעו ה״ה כאן:

סעודת קבע עמ״א לאחר חצות אין היתר ב׳ תבשילין וכ״ש בשר ויין מדינא דש״ס כ״א שאוכל אחריה עוד סעודה אבל אכילת עראי אח״כ א״כ עיקר סעודה המפסקת ראשונה ואסור ב׳ תבשילין רק קודם חצות שרי ע׳ אות ד׳ איזה מיקרי ב׳ תבשילין ואפשר ברייטי לאקשין עם גבינה כיון דרוב פעמים אין עושין כן הוי ב׳ תבשילין:

שלא עמ״א עסי׳ תקמ״ט ותק״ן מ״ש במשנה ר״ה ועל אב מפני התענית והיינו זכר לגאולה שלא יתיאשו וכבר גלינו ונגאלו בבית שני וחטאנו וגלינו שנית עתה יקימנו ביום השלישי ונחיה לפניו בגאולה שלימה אמן שיהיה במהרה בימינו:

ממדרש איכה עמ״א משמע כל שהפסיק בתפלת מנחה או בבהמ״ז שרי בכל א׳ תבשיל א׳ ולא מצטרפי ואף אחר חצות שרי זה הא הפסקה בלא בהמ״ז ותפלה לא מהני:

אוכל ע׳ מ״א אונן אם ירצה הא רוצה שלא לאכול שרי התם לא מפני אנינות רק מפני כבוד המת:

כסעודת שלמה עמ״א ויזמנו בסעודה שלישית בשבת ע׳ א״ר אות י״ג ושם דבט״ב בשבת יעשה סעודה שלישית אחר מנחה יע״ש בשם מי״ט:

ואירע עמ״א ע׳ אות י״ו:

ילוה עמ״א וא״צ ואם אפשר יתענה ב׳ ימים רצופים ועתה הדורות חלושים אין לכנוס בסכנה ע׳ סי׳ תרכ״ד ביוה״כ:

סעודה המפסקת עמ״א ויאר צייט בערב ט״ב יתנה תחלה שלא להתענות רק עד אחר חצות היום ויתפלל מנחה גדולה ויאכל סעודה ואחר כך סעודה המפסקת עיין סעיף ט׳ בהג״ה וצ״ע: