העולם עמ״א ועט״ז אות א׳ ותפלת שלמה שיענה הקב״ה לכל העולם באו עשרה לאחר שאמר תיבת רפאנו ה׳ לחוד צ״ע אם יאמר עננו ול״ד לקי״ט דשם טעה ושכח הלכך כ״ז דלא גמר ברכה כו׳ והבן:

ויחל עמ״א ועא״ר משמע דהקורא והש״ץ א״א אותן פסוקים עם הקהל רק אח״כ כשסיימו הקהל אז קורא הש״ץ עם העולה בתורה ד״ק לא דרך בקשה וראוי ליזהר שהש״ץ ימתין עד שסיימו כולם ואח״כ יתחיל לקרות שישמעו כולם מתורה ע׳ סימן קמ״ו ובמ״א שם אות ה׳:

כשהציבור עמ״א ואפשר אף ברכה בפ״ע לא אמרו כי יותר יש לחוש לברכה בפ״ע בענינו מקריאת התורה במנחה או שחרית שלא בב׳ וה׳ ועמ״ש סי׳ תצ״ב מ״ש שם:

לדונו עמ״א ועט״ז מזה והכלל אם יש עשרה בב״ה שמתענין ומשלימין יש לקרות בתורה ואף לומר עננו בין גואל לרופא במקום שיש מנהג כך ועט״ז בזה. ועמ״ש אי״ה באות שאח״ז לענין יחיד המתפלל עם הש״ץ:

י׳ שמתענים עמ״א דכל שלא השלים בציבור ודאי אין קובע ברכה בפ״ע כבסי׳ תקס״ב ס״א. וה״ה מי שלא קיבל עליו התענית יע״ש וצ״ע ועיין בב״ח כאן בשם אגודה משמע כל שיש שלשה בבית הכנסת שמתענים יאמר הש״ץ עננו ולא קיי״ל כן וא״כ מש״ה תלה האדון המ״א ז״ל דין זה ביראה לו דל״ת דהיה ס״ס דהעיקר דא״א ענינו עמ״א תקס״ב ג׳ י׳ וב״ח תקס״ב די״ל בלא קיבל מאתמול במנחה והתענה יום שלם וקבל בלילה יש הרבה פוסקים דיאמר ענינו י״ל הוי ס״ס והבן זה ולי צ״ע מ״ש הא״ר בשם ב״ח יחיד שאין מתענה שיתפלל עם ציבור יאמר ביום ת״צ זה כ״כ הב״ח בתקס״ח וצ״ע דזה י״ל להטור משא״כ לדידן בס״ה ש״ץ שאין מתענה לא יתפלל אע״ג דשליח ציבור י״ל כ״ש יחיד שא״א ענינו בלחש אף לומר עננו בת״צ הזה. ומ״ש הא״ר אם אין עשרה בביה״כ שמתענין עכ״פ יאמר הש״ץ ענינו בש״ת וכ״מ בשו״ת הרשב״א ז״ל סימן פ״א כ״מ שם בלשון השואל יע״ש וצ״ע אם אומר בש״ת והש״ץ סיים בא״י עונה בעת צרה וש״ת הואיל ואין קובע ברכה בפ״ע א״ד דיאמר אח״כ כיחיד בש״ת ומסיים רק בא״י שומע תפלה ועסי׳ קי״א במ״א ז׳ וצ״ע:

בברכת עמ״א וצ״ע קצת דפשיטא דנכון לומר הסליחות אחר ח״י וי״ל קמ״ל דלא יאמר בש״ת כו׳:

לא עמ״א דהטור סובר כן לכתחלה ומ״מ ברכה בפ״ע לא יאמר רק בש״ת ואפשר חותם בשתים עמ״ש באות ו׳:

שאין עמ״א ועט״ז ועא״ר אות ו׳ בסי׳ קל״ה:

יצא ע׳ מ״א ועט״ז בסי׳ קל״ה אות ה׳ דיצא מביה״כ כשאין כהן אחר:

יעמדו עמ״א ועא״ר י׳ הא דיומא דעיבא עתה בעו״ה אף ביומא דעיבא יע״ש:

חוץ עמ״א ואומרים או״א שים שלום בת״צ ואם אין עשרה בביה״כ אין לומר ומיהו חשש ברכה ליכא בזה: