שלא עמ״א עב״י בשם פירש״י ז״ל תענית ט״ו ואין חילוק בין תענית גשמים לשאר תענית ואם יש זמן רב בין תענית לתענית אז אף התחילו ביום אחר אפ״ה אין גוזרין בשניה ביום ה׳ עב״י ועיין באות שאח״ז:

שאין עמ״א האידנא דל״ש מפקיע שערים גוזרין אף ביום ה׳:

בר״ח עמ״א ועסי׳ תק״ע אות ט׳ שם הוכיחו דר״ח הוי דרבנן דאל״כ הוי להפסיק כמו שבת וי״ט וא״כ משמע הה״מ ג״כ מדרבנן הוי מדמתענה אם התחילו כו׳:

מתענין ומשלימין אף בט״ו בשבט אלמא יש ת״צ לענין זה אף לדידן ועב״י וק״ל:

ציבור עמ״א מ״ש בכוונה תליא מילתא ומה שלא רצה לאכול בשר החמיר על עצמו הא באחרים התיר הן בט״ו באב והן סעודת מצוה ועא״ר תק״י אות ט׳ כתב דמיירי שהתנה בפירוש יע״ש: