מקבלת עמ״א. עסי׳ תרנ״ח בט״ז ומ״א דנשים רשאים לברך על מ״ע שהז״ג קמ״ל דרשאי ליטול כו׳ וערש״י סוכה מ״ב א׳ קמ״ל הואיל וראוי לאנשים וע׳ הג״א וב״ח וכפות תמרים יע״ש. עסי׳ תרנ״א במ״א כ״ח ירושלמי יע״ש:

לא עמ״א רש״י סוכה מ״ב א׳ ובכ״מ פ״ז הכ״ה דטורח הוא משמע משום טרחא יתירא אין מחליפין בי״ט ואפשר ליתן מים בכד וליתן לולב לכתחלה שריא שלוק וכמוש ועסי׳ של״ו סי״א ועט״ז כאן. ואתרוג אין נותנין במים דאפי׳ פתוח מכד״ש מ״מ מתקלקל הוא. מ״מ בהג״ה בחה״מ ערבה חדשה מן האילן הא בי״ט אסור ע״י עכו״ם כבסי׳ תרנ״ה הא ערבות שמונחים במים ובלולב יבש מותר ומצוה הוא שאין מוקצה הואיל והכינה מאתמול עסי׳ של״ו סי״א. וערבה שתלשה עכו״ם לצורך עצמו אי שרי לישראל ליטול בלולב יבואר אי״ה בתרנ״ה:

והנה במשנה קטן היודע לנענע כו׳ לכאורה דמותר ליתן לולב ביד בנו קטן להביא לביתו כההוא דאנשי ירושלים ולא ספי ליה מוקצה דבהגיע לחינוך מיירי ואשה אם רצה מברכת כרבינו תם כבסי׳ תרנ״ח בט״ז ו׳ וב״א י״א ומיהו משמע אף ע״ג דאין הגיע לחינוך שרי וצ״ע: