הרשעה עמ״א הקמץ בה״א קטן ושו״א תחת הרי״ש להשלים ת״ק ועט״ז בזה וסידור עם דקדוק מהרב המדקדק הגדול בעל בנין שלמה ז״ל אין כעת ת״י. וקבעו שמונת ימים אלו להודות אבל י״ל וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו וכן המנהג:

כתב א״ר בשם תשובת מהר״מ מרוטנבורג ז״ל סי׳ ע׳ ברכה מעין שלש בחנוכה ופורים אין מזכירין בה של חנוכה ופורים דלא נתקן אלא בברכת הודאה ונודה לך לאו הודאה יע״ש. יוחנן כ״ג חשמונאי י״א כינוי ליוחנן וי״א חשמונאי ל׳ גדולה עב״י וא״ר והקדימו כ״ג להכינוי כי עיקר השם יוחנן וכעין זה בגיטין והתם יש טעם בדבר ־קכ״ד תיבות יש כמנין יוחנן וי״א קכ״ה כמנין כהנים א״ר:

אע״פ עמ״א שבת כ״ד ב׳ ועסי׳ תרכ״ג יע״ש:

א״א עמ״א ובג׳ אחרונות נמי אומרים וכתוב בספר חיים כו׳ והא דאל ישאל היינו יחיד. ועפר״ח אם אמרו אין בכך כלום ורשאי. וזכרנו ומי כמוך י״ל קאי חיים נצחיים אבל בספר פרנסה טובה ודאי דצרכי רבים שרי אלא דהודאה לשעבר אין לבקש העתיר עפר״ח. ועיין לבוש בימים ההם ובזמן הזה בוי״ו ועט״ז ואי״ה שם יבואר: