ולא קערה עמ״א מדנקיט שמואל קערה כיוצא ש׳/מ אינך לא עמ״ש בט״ז א׳ (ולא ציין אתפילין) ומ״ש שכ׳מ מר״מ לאפוקי מנ״ץ בר״מ פ״ה ה״ה לא יאחוז ס״ת ותפילין שטרוד ולא כלים ומעות הנ״ץ הבין כלים אע״פ שאין טרוד בהן א״כ היל״ל ולא כלום (עא״ר) אלא הנך דשמואל קחשיב ופרט רק כלים ומעות אע״פ שדרך לעמוד בפני הגדולים כך (משא״כ סכין וככר) ואתקון מלבושים קאי יע״ש. והוא דפלגינהו כי כן הוא בברייתא ס״ת ותפילין ומימרא דשמואל כלים ומעות ועט״ז א׳ מ״ש בשם הב״ח ג׳ חילוקים יע״ש ואין להאריך ובטור מבואר שלבו עליהם שלא יפלו הא אינך לא:

ולולב עמ״א להרד״י א״צ (עט״ז ב׳) וכ״כ לשיטתיה באות א׳:

מותר עמ״א משמע הא לא״ה אסור ועמ״ש בט״ז אות ג׳. ומכ״ש שאין לקרוץ באצבע וכיוצא בשעת תפלה והלואי יכוין קצת: