א״צ לעמוד עט״ז הנה במגילה כ״א פירש״י הקורא צריך לעמוד הא שאר א״צ הב״י קמ״א יע״ש וי״ל השומעים סמיכה כל דהו עכ״פ שרי ולהר״ב בח״מ סימן י״ז אפשר אפילו סמיכה ממש שרי והקורא אסור דליהוי באימה ויראה עמ״א קמ״א ומדברי רב שר שלום י״ל בין גברא לגברא שרי לישב כו׳ ומ״ש על הלבוש דבדותא ולא מצינו כן בגמרא אע״פ דבמגילה שם כ״א אמרינן דאתה פה עמוד עמדי סובר הט״ז הקב״ה דוגמת זה עכשיו הקורא והשומעים דוגמת משה וכל העם צריכין לעמוד. ובשעת ברכו כו׳ עמ״א אות ו׳ מזה גם מ״ש על הלבוש המ״א שם החזיק בדברי הלבוש דוקא הקורא הא שאר העם לא:

העולה לתורה צריך לברך הברכות גם כן מעומד עסי׳ ח׳ במ״א ב׳ כל ברכות המצות צריך להיות מעומד חוץ ברכת הנהנין ומשמע מט״ז שרשאין לישב קודם שחוזר המברך ואומר בקול רם ברוך ה׳ המבורך לעולם ועד עסי׳ קל״ט ס״ו וצ״ע: