אין כו׳ רמב״ם וממ״נ אם התפלל בקי הוא ואין הש״ץ מוציא הבקי ואם לא התפלל מעולם רשות הוא למי יוצא הש״ץ רשב״א הביאו ב״י יע״ש ויראה ודאי ציבור שהיו אנוסים ולא התפללו מנחה ומשלימין בערבית שתים אפ״ה אין הש״ץ חוזר שניה ואפילו במנחה כה״ג אין חוזר דהאידנא כולהו בקיאין והתקנה לא זזה וכה״ג ל״ש תקנה נ״ל:

עב״י בשם הכל בו ומשמע דתמיד שחר מכפר על עבירות לילה ובין הערבים על של יום ומט׳ ואילך עד הלילה אין מי שיכפר כי איברים כבר נקטרו לכך אומרים והוא רחום גם אומר והוא רחום בערבית כי לילה זמן קטרוג וקודם תמיד השחר שיכפר מבקשין שיכפר ה׳ ובליל שבת וי״ט היה ראוי יותר לאומרו כי אין איברי חול קרבין בשבת ומ״מ א״א אותו בערבית שבת ועא״ר בשם מ״מ ג׳ ממוני׳ בגיהנם אף ומשחית וחימה ובשבת יש לרשעים מנוחה ועסי׳ רס״ז ואי״ה שם יבואר עוד: