אסור עט״ז. הציון בד״א ט״ס וצ״ל אח״כ אקבוע בכותל אחורי הדלת וכפי׳ ר״ח עב״י ובשבת ק״ך ב׳ נר שאחורי הדלת ג׳ פירושים ברא״ש רש״י הפי׳ א׳ כאן ב׳ פירוש ר״ח קבוע בכותל ג׳ פי׳ ר״י בדלת עצמה ופי׳ ר״ח יש ג׳ פירושים לדעתי א׳ מ״ש המ״א אות ה׳ שהדלת פותחת לפנים והנר קבוע בכותל באופן אם יפתח הדלת תנקוש ותגיע אל נר וממילא נעילה שרי וכריב״ש יע״ש וכמ״ש באות ד׳ ואי״ה שם יבואר ובב״ח משמע כפי׳ זה. השני פי׳ הט״ז שהדלת פותחת לחוץ אסור לפתוח שתנקש אל הכותל מבחוץ ותכבה הנר וכ״ש לנעול אסור דגם תנדנד כו׳ וזה פי׳ הל״מ ז״ל פ״ה משבת הי״ו כפי׳ ר״ח שהביא המ״מ ולפתוח ולנעול אסור. ועוד אפשר לפרש בר״ח שהנר מונח במשקוף ובכותל הפתח סמוך לפתיחת הפתח דהשתא לפתוח אסור שיכבה בפתיחה יבוא הרוח ונעילה תנקש שם ותנדנד ויכבה וזה אפשר דעת המ״מ שם וא״כ מוכח דוקא כדרכו וה״ה לרש״י ועמ״א א׳ ואי״ה שם יבואר. ועי׳ פרישה משמע לפי׳ ר״ח נעילה אסורה ופתיחה מותר ומיירי שהנר בכותל סמוך לפתיחה וסגירת הדלת דכשנועל נוקש שם יע״ש וצ׳ע ואי״ה במ״א יבואר עוד ועמ׳ש אי״ה באות ב׳:

אסור עט״ז דלא כמ״א א׳ ומלת כדרכו מקומה בפירש״י ולא בר״י בקבוע בדלת כו׳ ועמ״ש באות א׳ מזה. ועמ״ש אי״ה באות ג׳:

ובנר עט״ז בחה״ר שם כ״כ דנר קבוע בדלת וע״י נענוע יפול ויכבה ודאי אסור אף נר שעוה יע״ש. וכתב שם מהא שמעינן אפילו בדרבנן דמ״ש אצ״ל וגם לא ניחא ליה אסור בפ״ר והא דלא ניחא ליה תי׳ בזה. ועיין נ״ץ מ״ש הר״ב אע״פ שקבוע בדלת לכאורה כ״ש בכותל אחורי הדלת או כפירש״י דזה אינו דלדידהו אסור שעוה אלא אעפ״י כלומר אעפ״י שקבוע בדלת לא הוי טלטול ולא בסיס דלת לא בטיל לגבי נר כ״א לגבי בית עב״י. עוד האריך שם דהרמב״ם כתב כפי׳ ר״י גם הב״ח כ״כ והיינו כמ״ש המ״א א׳ דבנחת שרי לפר״י אבל מפשטא דלישנא דמ״מ משמע דר״מ כר״ח ואף בנחת אסור לפי׳ ר״י כמ״ש הב״י וכמ״ש בש״ע דלר״ח הפתיחה ונעילה אסורה ומוכרח הוא בר״מ ז״ל ומש״ה בקבוע ועומד על הדלת אף בנחת אסור דמ״מ מקרב השמן אבל למ״ש בחה״ר י״ל דמפרש כר״י ומשום שמא יפול ויכבה ואף שעוה אסור ומש״ה בנחת שרי בשעוה:

אלא עט״ז עמ״א תקי״ד אות יו״ד משמע בנר אף שאין רוח כלל גזירה אטו רוב מצויה ובמדורה דוקא ברוח מצויה אטו שאינו מצויה הביאו התו״ש כאן אות יו״ד. ועסי׳ תר״פ בנרות חנוכה ע״ש מביא יש מי שמתיר וכאן לא הביא כלל ואי״ה יבואר שם:

הניחו עט״ז בש״ע סעיף ד׳ יע״ש ונפילת הנר על המטפחת ודאי ל״ש הך פלוגתא דאין זה מדעת ואי״ה במ״א ח׳ יבואר עוד:

במנורה עט״ז בש״ח סעיף ג׳ ועסי׳ רס״ה במ״א אות ד׳:

דליכא עט״ז ועסי׳ רע״ט ס״ד להמחבר ע״י תנאי שרי א״כ אסור להניח על גבי אילן בשבת כה״ג ולדידן שרי בזה:

כדי עט״ז ולדידן דקיי״ל כלי ניטל אף לצורך דבר שלא ניטל בכל ענין שרי ועמ״א ט׳.ובאותן כלי זכוכית שקורין לאנטערי״ן שנותן נר בתוכו ל״מ אם הוא תלוש דאסור לטלטל דהוי כלי שמלאכתו לאיסור ואפילו קבוע במסמורים על העמוד יראה דאסור לסגור הדלת קטן שבו דמ״מ כלי שמלאכתו לאיסור הוי בזה: